「先人後己」如何用智慧落實

成德法師主講(共一集)2020/4/9 英國蘭彼得 檔名:18-017-0001

 

霍同學:阿彌陀佛,法師、老師們、諸位學長們,大家好!

成德法師:霍同學妳好。

霍同學:這裡是學生,法師好。今天聽課的過程當中,聽到法師很多次都講了這個先人後己。

成德法師:是。

霍同學:然後學生就有一個疑問,就是這個先人後己,它到底有沒有一個度,還是在任何情況下都是先人後己?

成德法師:那妳覺得什麼時候,妳自己有設想到哪些情境?

霍同學:學生就想到以前在大學的時候經歷過一件事情,當時也不知道怎麼處理。就是在大學的時候,因為需要買課本,然後課本也比較貴,然後有一次就找到了二手的課本,當時候只有一本,學生找到了,然後知道同學也有這個需要,也想買這個二手的課本。自己那時候就想,只有一本,但是有兩個人需要,就不知道當時候要不要讓給同學。但是又想到這個同學他的家境也比較好,所以當時候只想到,在需要的程度上,可能自己比較需要。當時也有這樣考慮,自己如果讓給他人,他的受益程度比較大還是自己受益程度比較大,就是可能比較功利的一種思想。就因為這件事,就在考慮這個先人後己,是不是應該在每個時候都是先人後己,還是有沒有一些條件或者是什麼?這就是學生的問題,謝謝法師。

成德法師:我們之前也跟大家探討過,就是經文之間它都是圓融的。再來我們處理事情,從根本上去觀照,然後也要處理可以圓滿一點,不要一看到這個先人後己,什麼事都要壯烈犧牲,那也沒有必要,不必要的犧牲,也是考慮事情要周到一點。你看那個不是古代有個尾生,跟人家約好在橋下,跟一個女子約在橋下見面,結果下雨了,雨太大了,就水都泛上來了,他就守著,要守人家的信在橋下,結果就淹死了。你看他淹死了,他父母多難過?那個女子不是終身都很痛苦嗎?所以考慮事情能夠自己有受用,他人也有受用,應該這樣去思惟事情。

再來做事情不要著在事相當中。比方說這個同學的家庭是比較富有的,那妳也不一定是送書給他,妳可以告訴他、提醒他要自己去買。假如說妳的好心最後都讓對方一來不見得感恩,二來就變成理所當然會依賴妳,那我們這個為人也不夠有悲智雙運。所以記得在正己化人當中好像有講到說:「清貴容,仁貴斷。」仁慈當中也要會判斷,你的仁慈有沒有變成讓人家太依賴了,或者是變成他吃定你了,或者是仗著你仁慈在背後亂來,這個就沒有智慧了。

所以這個事情得要看實際的因緣狀況,然後去做一個判斷。比方說霍同學,妳可以告訴他方法,讓他自己去買,因為他又不是缺錢。所以關鍵點是妳當時候有沒有替他想,還是只是專注在這本書或者怕自己沒有了,但沒有充分的去考慮他。是吧?因為我們有講到一執成病,我們一執著了,只有一本,那給他我就沒有了,妳就一直在這裡在那裡猶豫了。但是妳假如沒有這個執著,妳就可能會,我可以提醒他一下,我可以把我這個找到的方法告訴他。

所以方法其實在於我們能夠真正為對方設想,我們說士有百折不撓之真心,方有萬變不窮之妙用。妳假如說給了他之後妳學不成了,那父母栽培妳讀大學,那不又變成父母擔心了?到時候真有一本,那跟他一起讀。總有可以解決的方法,有佛法就有辦法,大家不能學了這一個東西之後,就又被這個經句給障礙住了,總有圓融的方法。

好,經一事長一智,這個也很重要,這樣處理事情就愈來愈靈活,愈來愈能夠考慮得周詳。好。

霍同學:好的,謝謝法師,阿彌陀佛。

成德法師:假如說成德在跟霍同學交談這一個事情,比方說你們也有想到另外你發生的事情,你也覺得這個時候好像有點兩難。其實人生兩難的情形是必然會遇到的,都很正常,但是我們也經一事長一智,慢慢的更好的去處理兩難的問題。而從心地上來講,就是怎樣能為對方考慮,然後方方面面情理法都有兼顧到,應該這樣去做,哪怕不是最圓滿的,也不會差到哪裡去。就像《大學》告訴我們:「如保赤子,心誠求之,雖不中,不遠矣。」

而我們自己的自受用其實就是在一切境界當中,能夠不計自己的得失,然後不起這些貪瞋痴慢,不為名聞利養,都能捨得掉。甚至到真的你捨了身,眾生可以得莫大的利益,那這個身也沒什麼好罣礙。我借假修真,可不能執著這個是我的身,這個身見破不掉,輪迴出不去。真的有捨了自己的身命,眾生能得利,那很可能就是我們往生的時間到了。

好,謝謝大家!