北部同修交流會 第一集

成德法師主講  2020/2/28  台灣  檔名:18-021-0001

諸位長輩、諸位同修,大家早上吉祥,阿彌陀佛!

大眾:阿彌陀佛。

成德法師:首先很感謝是我們蘇居士,這是他們住的地方,剛好很像機場的VIP,突然想到一句講「福地福人居」,很有福報的地方。今天也是很好的日子,今天叫二二八,叫「和平紀念日」。所以我們這一會對於台灣的和平,甚至對地球的和平,我們還有德國來的朋友,地球的和平,甚至是宇宙的和平,應該要做出貢獻,剛好我們共聚的時間就是台灣的和平紀念日。

首先想說大家互相認識一下,可能先請徐學長,因為今天一開始是剛好聽到我們徐居士他有很多同學,他們在大學時代,是大學畢業了還是大學時候?

徐居士:大學同學,在大四的時候,大家同一個時間,差不多時間學佛的。

成德法師:就接觸到了老法師的經教。然後他們已經是經過十五年有了,不止,今年,算一算應該是十七年了。這個常常要算一算,腦子比較不會鈍掉。差不多十七年了,他們還持續共學,成德非常隨喜讚歎。本來是說來跟他們交流一下,後來剛好又跟我們成大漢學組。因為老法師資助的漢學因緣,首先是英國漢學院這個因緣。因為我們成大漢學組有一位同學,洪同學,他是英國漢學院畢業的,碩士畢業了,現在還在成大讀書。因為我們英國漢學院的院長上勝下妙法師,他現在給我一個任務,讓我在學生事務處服務。這個學生事務處就是當前的學生的生活、修學要護念,不只是學校裡面的同學,連畢業的也要護念到。所以我是執行任務,然後找他出來喝喝茶、吃吃飯。結果他帶了三位漢學組的同學,所以他們知道剛好今天有這個聚會,他們四個也一起來。後來我親戚五十、朋友六十,稍微增加了一點人。

那我介紹一下,這個黃同學,洪同學,還有她母親陳居士。你們站起來讓大家看一下,你們都是台北的。還有李同學,他的母親陳居士,這陳居士也是在我們台南淨宗學會講經班的,好幾年都是持續學習講經,都在講學,這個都很難得。好像我們蘇居士他的母親,也是在台南淨宗學會服務,他也是台南人,他兒子要來台北讀書,就定居在這裡了。這台大的學生,都很有緣,都是從台南來的,我一並介紹。

然後突然覺得台南是個好地方,為什麼?第一個是鄭成功去的地方;再來是我們文化發源最早的地方,第一個孔廟就在台南;還有,台南的地名very special,很特別。那一天有一個人跟我介紹他們家住在哪裡,他說我們家就是在彌陀上面那個「維新」。我一想,彌陀上去是維新,「自性彌陀,唯心淨土」。然後再上去叫「永康」,指我們往生彌陀淨土就永遠安康。我說怎麼會名字都這麼好?然後這個蘇居士說,我是「仁德」的人。再來,又進來一個說我在「歸仁」的話,這個不得了,「一日克己復禮,天下歸仁」。台南是個好地方,一問說你是哪裡人?馬上就把《論語》、佛經就介紹出去,這個是很難得。

其實一個地名都在跟大眾結法緣。所以當時候我的同學問我說,你要到哪裡去教書?我就給我同學說,我不是到「觀音」就是到「彌陀」,因為高雄縣有觀音鄉,也有彌陀鄉。後來我還真的去了觀音國小教書。所以冥冥中會有佛菩薩加持。那一天,我跟我們成大這些漢學組的同學見面,你知道那一天是什麼日子嗎?文昌帝君聖誕。所以他們會很擅長讀書,會很會讀書,當然是要為往聖繼絕學而讀書,這個動機也是很重要。

接下來是我們彭同學,還有他的哥哥彭居士,請坐。也很巧,他們剛好都是北部人,好像都是新北市的。

女眾:台北、新北都有。

成德法師:台北、新北都有。還有一位是桃園孫居士。成德剛好去善果林,因為很多年沒有去了,當初我們「至善教育基金會」辦傳統文化課程,都是在善果林辦的,林長跟林長夫人很照顧我,就是比疼他兒子還疼我,我都很怕他兒子有點不平衡。結果林長夫人跟我母親同年,都是屬馬的。所以我跟吃素的挺有緣的,屬牛的、屬馬的、屬羊的、屬豬的,這個開玩笑的。但是這個生肖還是有一些屬性,比方說屬虎的、屬龍的,做leader比較適合,當領導;屬牛跟屬馬的就要「做牛就拖,做人就磨」,就要認命,很努力的去做牛做馬。為眾生做牛做馬,不會吃虧的,為眾生做牛做馬,這一生就可以了脫生死,去見阿彌陀佛,這個是很值得。

還有一位是我們竹北來的,張居士,他是專門幫老法師找宗教團結的資料,像湯恩比教授很多資料都是他很用心去找的。因為也很少跟他有見面的機會,所以想見的人一下都約過來。而且大家都是志同道合,也很難得,都是很希望將老法師這些教誨,尤其對整個復興佛教、團結宗教,包含復興傳統文化這些事業能做好,大家都是有志一同。

接下來可能請徐學長來介紹了,請。

徐學長:好,我先從蘇居士這邊介紹。這是蘇居士,他是我大學同學。這位是林學長,她是他的太太,他們是台大商研所的同學,然後他們後來一起創業做優格。這位是周學長。

成德法師:廬山真面目。

徐學長:周學長跟旁邊這位吳學長,兩位也是我大學的同學,都一樣是大學同學,她們兩位之前也是跟我們一起在華藏讀書會。現在他們四位是一起在優格,在同一家公司這樣子。

成德法師:隨喜功德,你們要落實家文化,這個待會再說。

徐學長:然後再前面這位是林學長,她也是我大學同學,之前也是在華藏淨宗學會讀書會。然後蘇居士後面,這位是鄭學長,他是蘇居士之前哲學系的同學,然後現在在新竹高中當老師。前面這位是吳學長,她是鄭學長的太太,她也是在新竹高中當老師,兩位現在都是。

成德法師:鄭居士的太太?

徐學長:對,他太太,兩位現在都在新竹高中當老師。這位是欣學長的姐姐。

成德法師:歡迎歡迎。

徐學長:旁邊這位是欣學長的媽媽。其他的……

成德法師:你們家陣容最堅強,你們家有四個人。

學長:謝謝。

成德法師:介紹我們對面,我們來自德國的朋友,顧學長。

成德法師:歡迎您。他是研究淨土宗的,所以我們再不努力,請我們德國的同修來給我們講淨土宗。來,小朋友,要不要介紹一下?

大家的姓都是聖賢人的後代,所以大家一定要認祖歸宗,我們能夠在這個時代聞聖教,都跟祖宗的庇蔭有關,「積善之家,必有餘慶」。還有,我差點忘了我們這位老菩薩,黃老菩薩。

黃老菩薩:大家好。

成德法師:住在新莊。她的女兒是在英國,陳居士,老法師的墨寶要運到英國漢學院,都是她女兒在護持的,跟她女兒的貨一起運過去,這幫了很多忙。

然後那天我跟這位老菩薩見面我說,哇!妳這個名字,黃金讙,歡喜的歡,她是言字旁的讙,但是跟歡喜的歡是同樣的,同義的。我說妳的名字在《無量壽經》裡面都有,這個名字怎麼取得這麼好?如黃金山,出於海面,其中萬物,悉皆隱蔽,唯見佛光,明耀顯赫,是吧!我念到這裡,你們有看到黃金山嗎?阿彌陀佛顯現出來,整個都是一片金光閃閃,其他的東西都被這個佛光蓋過去了,一片光明。然後讙就是「清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光,光中極尊,佛中之王」。結果她本來在念《金剛經》,我說妳要換讀《無量壽經》。妳每一次讀都念到自己的名字,很親切。

我再看一下有沒有沒介紹到的。你夫人沒有介紹?郝居士,因為只要介紹這個名字,就會想到郝柏村將軍,這個姓很特別。郝柏村將軍那個眉毛好厚,你們有沒有印象?那個就是決斷力很強的面相。請坐。

夫人一定要介紹,因為夫人叫家庭主婦。你們有沒有聽過家庭主夫?沒有吧!所以主要的主是用在太太的身上,家庭主婦。這個出處是《孔子家語》裡面,《群書36O》第一冊有。所以為什麼古人很有智慧?《詩》三百為什麼第一首是「關雎」?這個就點出來整個傳統文化的核心所在,「關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑」,其實關鍵就是整個民族的興衰就是女德的問題。所以印光大師說:天下之安危,女人家操之一大半,一大半就是大部分。「參差荇菜,左右采之」,那個是媳婦去採的,採給祭祀祖宗用的。因為祖宗在天之靈說:「哎呀,這個媳婦不錯」,這個媳婦很好,他就很高興。《孔子家語》裡面說:「妻也者,親之主也」,所有親人當中最主要的,「主也」;「子也者」,孩子是什麼?「親之後也」,就是祖先父母的什麼?血脈的延續,所以都要很恭敬。一個家的興衰,就是這個太太是最關鍵的。那下一代得要有人才,「不孝有三,無後為大」,所以也很有責任把自己的下一代教好。

所以剛剛聽完大家的介紹,覺得有很多是我的親戚。我先自我介紹一下,我們蔡氏是周文王的後代,周朝的後代。剛剛有好幾個姓,姓吳、姓周、姓鄭,我們都是親戚,你們不知道吧?我們都是周朝的子孫。吳姓是泰伯、仲雍的後代,是季札的後代,「季札掛劍」。所以你們有沒有感覺這個吳姓的同學都挺守信用的?因為他們身上有DNA,有「季札掛劍」這個DNA。

而且你看泰伯,「泰伯第八」,《論語》二十篇裡面,其中一個是用泰伯來命名的。「泰伯第八」一開頭,孔子就說:「泰伯,其可謂至德也已矣」,就是他的德行到極點了,「三以天下讓」,他把天下讓給他的弟弟王季,「民無德而稱焉」,這文言文聽起來有點比較不熟悉,「民無德而稱焉」,就是老百姓不知道用什麼話來讚歎他,就是已經做到很難用一二句話讚歎他的盛德。所以我們要認祖歸宗,要把泰伯認識清楚,因為他這個「讓」是至孝,也是悌、也是忠。為什麼會是孝呢?明明他把王位讓給弟弟,跟孝有什麼關係?《弟子規》說:「兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中。」兄弟和合,連國都可以讓,還有什麼不能讓?你看父母親看了,那是不用操心了。因為畢竟父母跟我們的時間可能不是最長的,應該是兄弟姐妹陪我們的時間是最長,父母正常來講會提早我們離開二三十年,這個時候他最關心的是兄弟能不能友愛,他就很安心了。所以這個是孝。而且他這個孝做到什麼程度?父親不用開口他就知道。所以等父親開口,已經稍微有點慢了。

今天跟大家介紹一個孝子,王希海先生,他是大連的孝子。大家可以上網去打「天下父母王希海」,希望的希,海洋的海。他照顧他父親,他父親變植物人了,他整整照顧了二十幾年,還幫他父親過了八十歲的生日。他父親沒有病痛走了,好像是去年也把他母親送走。而且他真的是「教以孝,所以敬天下之為人父者也」,他不只敬他的父母,他還在醫院裡照顧一百多個老人,把他們送終,就是這個老人家最後一口氣是他在面前盡孝。所以我們在大陸的課程一定會放他講的課,好多人一聽完都觸動很大。我記得有一次,我是現場在南京居美馨,他講完那堂課,底下有很多都是學校的校長、老師。有一個女老師,那個都應該是副校長那種級別,馬上起來懺悔自己對婆婆不孝。我覺得孝子那個磁場很強,她也是有社會地位的人,她在這麼多人面前居然懺悔她對自己婆婆的不孝,那個給人的那種善根的啟發,我見了也是很震撼。所以他的課有機會我也可以分享給大家,應該網上會有,居美馨應該有掛到網上去。

他講課的時候其中有一點,他說假如你的爸爸開口給你要水喝,你已經不孝了,就是我們沒有去體恤父母,還得讓他開口,這個孝心已經不夠到位了。所以說「父母呼,應勿緩」,有時候是還沒呼就能感覺到,就去做了。這個是泰伯他能感覺到他的父親對文王這個孫子很中意,但是按照規範來講,他是長子,一定是他接王位,但是他因為覺得爺爺看上的是三弟的小孩,所以他就跟二弟仲雍兩個人約好就出走,把這個王位就讓給三弟王季,很自然的,順理成章,就是他的算是侄子文王接位置了。所以這個又是孝、又是悌。那為什麼忠呢?忠於誰?忠於全國的百姓,他把一個這麼好的人能夠推薦出來,護持出來做帝王,那整個人民就有福報了,所以他那個胸懷是很廣大的。

再來,他就跑到了,從岐山,西安這一帶,跑很遠,跑到江蘇這一帶來,江浙一帶。結果更讓我們受啟發的是什麼?他把王位捨掉了,到了一個語言不通的地方,我們說那時候叫蠻夷之地。結果去了以後,當地的人,用現在的話叫原住民,最後也推他做國王。這個證明什麼?命中是做國王的命,跑到哪裡還是國王,該是你的,「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」。他不只證明這一點,還證明什麼?一個人的德行可以感通,連語言一開始都不是很通的。孔子的話真的,「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣」,意思就是你言語是忠信,做事又非常恭敬、誠信,哪怕你到了「蠻貊之邦」,就是語言還不是很通的,相處一段時間,你都做得到,人家都信任你,甚至還推你做國王。

所以我們炎黃子孫還是很有福報,因為我們的祖先表演得太好了。我們只要肯效法他們,他們的那個福報跟加持力就下來了。你們有沒有覺得,我講到這裡頭上有麻麻的感覺?這樣就是有接通了,跟祖先有接通。「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。」

一講到孝,我們在座有好幾位姓陳的居士,他們的祖先是排在孝道number one的,大舜,二十四孝之首。再把大舜介紹下去,可能就要吃飯了。因為老法師讚歎舜王是普賢菩薩的行持,他這個一表演,整個中華民族一看到他就會覺得,哎呀,人家這樣都孝了,我們還不孝,太慚愧了。因為舜王所遇到的家庭,已經算是家庭變故的極處了,我們的家庭再怎麼樣,也不可能像他這麼惡劣,可是他都能孝。最後感動到堯帝把王位禪讓給他,感動到最後,他父母,算是我們說根性比較不怎麼樣的,最後都棄惡向善。

所以,舜王他在面對他的父親跟後母要害他,他都還是至孝對待他。不過舜王也很有智慧,父母需要他的時候,他就馬上yes sir,馬上就報到了;可是要害他的時候都找不到他,他很厲害。然後他父母怎麼對他,他心裡頭痕跡都沒有落,所以為什麼師父說他普賢行。當我們在講舜王,我們能夠隨文入觀,我也要效法他,那你聽一個聖賢的故事,你的靈性就提升一層。因為用這樣的態度學習的時候,我們這些佛菩薩跟聖賢人的精神,他的德行就跟我們融成一了,因為你把他放在心上,你遇到事的時候就會把他的德行提起來。

所以老法師常常教我們,學佛要學釋迦牟尼佛,學儒要學孔子,學道要學老子。老法師講法,成德自己感覺大慈大悲,又有大智慧,又有大的善巧,他可以把很重要的話、很深的道理,就一句講出來,讓你很能感受到,這個不是一般人做得到的。深入淺出是什麼樣的人?是理貫通的人才能深入淺出,他沒有到通達的時候要淺出不容易。你們有沒有遇過很有學問的人?然後愈聽愈覺得真有學問。

我當初讀大學的時候,我就覺得這個教授們講課就講課,為什麼常常講幾句就要講幾句英文?然後我就突然斷訊了,他就for example(例如),in general(一般來說),我就有點斷訊了。因為我的學習方法有問題,我的英文都是學在考試用的,雖然大學聯考還有高標以上,可是都不會聽,所以這個學習方法是錯誤的。但是那時候就沒學好,現在還得學。所以人生一定要認命,該你學的東西你不好好學,年紀大了才來學,年紀大了還得學。為什麼?因為我現在遇到一個very big trouble(大麻煩),就是我們漢學院的院長很嚴肅的告訴我,你要開始學英文。因為我在英國已經待了兩年,我是用visiting scholar,訪問學者,我才能待在那裡。可是它只能用兩年加兩年,那個加是已經學校很努力了,不然一般訪問學者只能用兩年。

所以我這一次為什麼可以回來跟大家見面?不是我很閒,是因為我要回來辦簽證。這一次再辦就只能用兩年,兩年之後要考雅思。所以我已經三十多年沒有學英文,你看人真的要認命。我以前只體會到該你幹的活你要幹,因為我從小家裡又有奶奶,又有兩個姐姐,所以洗碗都沒有我的分。可是該你洗的你跑不掉,跑哪裡去洗?澳洲淨宗學院,一百多個人吃飯,你在那洗,哇!那個桶這麼大、這麼深。我那時候只是體會該我幹的事跑都跑不掉,現在又有另外一層體會,該學的東西跑也跑不掉。

得要在這兩年之內,又要教學,又要帶學生,生活上還要管,有時候畢業的學生還得關心一下,然後還得學英文,我覺得我即將要完成mission impossible(不可能的任務)。不過要有信心,佛菩薩會加持,安住當下,未來煩惱不要太多,安住當下就好了。

這個舜王,他那個禮敬諸佛,父母怎麼對他,他完全不見他們的過失,對他們都是禮敬;再來,只念他們的恩,稱讚如來;然後,家人有什麼需要他盡心盡力做,廣修供養;父母要害他,他還覺得是我做得不好,懺悔業障,這個懺悔,已經做到這樣了,不被認可,他還反省自己。

所以在《德育課本》,這套書編得挺好的,不是因為作者跟我同姓,蔡振紳先生。因為他這個書真的編得好,它裡面有九十六乘以八,七百六十八個聖賢人的故事,都沒重複,編這套書真的是太偉大了!而且他為什麼可以編?因為他爸爸每天給他講聖賢故事,最後他把它整理下來。而且整理下來,後面還有我們很多民國初年這些大儒給這個故事下註解,很精彩。像許止淨先生,都有幫這套書下一些註解。然後,這一本書前面就有我們蔡氏的先祖蔡仲,管仲的那個仲。所以我也回到上蔡去拜蔡仲墓,那是我們這個姓氏的源頭,上蔡,蔡國,在春秋戰國時代的蔡國。

剛剛我還聽到這個林姓不少,林姓是比干的後代,忠臣的後代。還有孫姓是孫叔敖,春秋的,輔佐楚莊王,「不鳴則已,一鳴驚人」,「不飛則已,一飛沖天」,成為春秋五霸。而且最重要的是他的令尹就是孫叔敖,這個在《文昌帝君陰騭文》有,「救蟻,中狀元之選;埋蛇,享宰相之榮」。因為他聽到人家說看到雙頭蛇就會死,結果他看到了,他不希望其他的人再看到,他就把牠埋掉了。然後回去就跟他媽媽哭,他說我不能夠孝順妳了。結果他媽媽說為什麼?他就把這個原因講出來。她說你都是為人想,你不會死的。後來做了宰相。

最後總結一句話,因為我覺得中華民族的祖先,不管哪個姓氏的,對我挺好的,他們都有加持我,所以我要回報他們,就是每一次見到他們的子孫,要幫助他們認祖歸宗一下。

我們總結《孝經.開宗明義》章最後一句話:「無念爾祖,聿脩厥德。」你們假如對這一句不是很熟悉,代表你們《孝經》還不是很熟。今天你們入了這個門,算你們倒霉了,因為我有一個習氣,因為我是小學老師,很會派作業。「孝經通,四書熟;如六經,始可讀」,代表《孝經》這部經在中華文化是非常重要的。

而且我們學大乘佛法的人,一定要有一個很重要的認識。我們現在冷靜去觀察,學佛的人多,成就的人少。不是佛法不靈,佛法它是究竟圓滿之法,它是佛陀的真語、實語、如語、不誑語、不異語,不會有問題的,問題不可能出在佛菩薩跟經典,一定是出在我們這一邊。聽經,假如用分別執著去挑著聽,很危險,very dangerous。我現在要多練習一下英文,這樣才熟練。為什麼說很危險?因為《弟子規》告訴我們「對飲食,勿揀擇」,不只對飲食不能揀擇,對經教也不能揀擇,因為請問我們去揀擇經教,這一句我要,那一句我不要,誰去揀擇的?自己。自己的什麼?分別、執著。所以只要揀擇經教、揀擇老法師講的教誨,不是跟佛學,也不是跟老法師學,跟自己的分別執著學。第二個作業出現了,第一個是《孝經》,誰有帶筆幫我記錄一下,我待會最後再把這個作業重新講一遍。你們有沒有回到讀小學時候的恐懼?每一次要放學了,老師又要在黑板上寫一下今天的功課。我看你們好像沒有恐懼,難怪讀到台大。讀到台大就是,老師你安排多一點沒關係,派多一點。第一個是《孝經》,第二個是「菩提心貫注在整個生命中」。你們放心,你們不用找,我發給你們就好,這個徐學長我會發一下鏈接,link。

我感覺老法師那一次只兩個小時,我們用佛門講叫「稱性極談」,每句話都是從他的自性流露出來的,字字珠璣。一開始老人家說:「學佛是學作佛。」你看第一句話震不震撼?請問我們學佛幹什麼?作佛。就像六祖大師去黃梅找五祖,一見面,五祖問他:「你來做什麼?」六祖說:「我來求作佛。」這個公案不能白聽了。

諸位同修,你們學佛為什麼?對,要有這樣的氣概。你們去過台中蓮社參訪沒有?去過。記不記得,我不知道解說的同修有沒有放李老一段視頻給你們看,老人家九十七歲,「你們學佛就得作佛!」那個丹田很有力。其實我們作佛才沒有辜負釋迦牟尼佛,才沒有辜負三千年來這麼多的祖師大德,他們來示現都是為了我們了脫生死去作佛。

所以為什麼《勸發菩提心文》第一個恩是什麼恩?本師恩。釋迦牟尼佛,「世世生生,隨逐於我,心無暫捨」。釋迦牟尼佛是同體大悲,抓住一切機會要增長我們的善根。老人家是已經第八千次來到我們娑婆界了,所以我們這一次不能再辜負他老人家了。人那種報恩的心,那種不辜負父母、老師的心一出來,那個動力就很足了。

而且我們要知道,「一佛出世,千佛擁戴」,所以這三千年來,從佛陀示現到現在,請問在整個地球,甚至在我們整個神州大地,炎黃子孫的土地上,來了多少佛菩薩?真的很難算。我們就不說別的,《淨修捷要》大家熟悉嗎?第三個作業又來了。我一定要把《淨修捷要》介紹給你們,因為你們very busy(很忙),你們work very hard(工作非常努力),你們是很不容易,這個時代。所以夏蓮居老居士是為你們編這一本書的,把五經一論的精華都會集在裡面。它每一拜意義真的很深遠,會得太好了!整個大乘,禪、密、淨、教、律,大乘、小乘精華都在裡面,尤其是淨土宗的五經一論。

所以我們顧學長,您看過《淨修捷要》嗎?

顧學長:有。

成德法師:你的普通話怎麼講得比我還標準?我的台灣普通話。《淨修捷要》裡面它三十拜,它三十拜就是拜師長恩,「一心觀禮,從上以來,蓮宗諸祖」,蓮宗最具代表性的十三祖,從慧遠大師到善導大師,一直傳傳傳,傳到第十三代印光大師。這十三祖都是什麼來歷?成德的推想應該都是西方三聖來的,不是西方三聖,也是文殊、普賢的水平來的。有透出身分的善導大師,阿彌陀佛;永明延壽禪師,阿彌陀佛;十三祖印光大師,大勢至菩薩再來。

大家用computer(電腦)算一算,我們中國已經有多少佛菩薩來示現,把這個法脈傳到我們手上三千年,你說這個恩怎麼算?所以我們這一生不去也不行!辜負太多人了,不能不去。我們那個香一點,就是跟阿彌陀佛約好,這個香已經傳到極樂世界去了,所有清淨海會眾菩薩說,「這個人發願了」,已經發願了,西方已經有他一朵蓮花寫著他的名字了。所以我們的親友團陣容很壯大,清淨海會眾菩薩,你這一念是真的,他們是法身,他們無處不在,都給你加油、加油。你一念佛很真誠,那個加持力就上來,一切諸佛、諸菩薩之所護念。

大家遇到念佛法門,是中了佛門第一特獎,用閩南話講叫好福氣啦!很有福氣的。但是要注意,這麼大的福報現前要怎麼樣?珍惜,「如貧得寶,改往修來」。這是「無量劫來希有難逢之一日」,這是清朝彭際清居士說的。可是我們要有洞察力,一個無量劫來稀有難逢的因緣現前,我們要知道「不可少善根福德因緣」,這樣的福報沒有珍惜就報掉了、就花掉了。請問,這樣的福報還要等多久?再等無量劫。那我們最對不起的不只是佛菩薩,還有對不起誰?自己。

自己的法身慧命,這一生成佛的機緣是成熟的,我們又遇到淨空老法師,這是在佛滅度三千多年之後,發願效法釋迦牟尼佛,這個太難了!我有時候會去思惟這個問題,很難。三千年前釋迦牟尼佛示現在印度,那個地方是當時候全世界的宗教之國,只要你是修行人,人一看到就供養你、讚歎你,老百姓都佩服修道的人。可是三千多年之後,佛法衰了,被人家誤解成宗教了,甚至於是出家人想要效法釋迦牟尼佛講經說法都很難。所以老法師那時候就遇到,被趕出去了,只有兩條路,要不還俗,要不趕經懺。

但老人家意志很堅定,老人家人生有一個字彰顯得特別明顯,叫「義」,道義的人生。你看老人家很守信義,我答應章嘉大師學釋迦牟尼佛,再大的困難他都不退縮。他從李炳南老師的手上接了什麼?接了《無量壽經》會集本。我們聽老法師講經,一定要做他的知己,你跟他的心就通了。其實不能當師父的知己,要聽懂他的話容易嗎?不容易,有時候還會聽錯。為什麼文天祥先生說,「哲人日已遠,典刑在夙昔。風簷展書讀,古道照顏色」,代表古聖先賢的精神像一道光一樣照進來。相同的,當老法師講的每一句話都是從他的真心流出來的,我們就把他這一個話接過來,就入我們的心了,他的心境我們隨時一聽就體會到了。他講那一句,「全世界沒有人弘揚會集本,我一定弘揚。」我們聽到這裡,感覺到他老人家的心沒有?這個才是真正交感。

為什麼叫感應道交?我們讀佛經,釋迦牟尼佛,「我哀汝等,甚於父母念子」,這句話入我們心沒有?入了,釋迦牟尼佛就跟我們沒分開了。「付囑汝等,作大守護」,我們讀到這品,「為諸有情長夜利益,莫令眾生淪墮五趣」,很可能那一會三萬人當中,有沒有我們在啊?說不定有。你們有沒有在念那一品的時候覺得頭熱熱的?跟彌勒菩薩還有大會的人,你們要好好護持眾生,「莫令眾生淪墮五趣」。「當孝於佛,常念師恩,當令是法,久住不滅」,要讓大乘佛法、讓淨土法門傳承下去,「當堅持之」。「常念不絕,則得道捷」,我們只要好好念經、好好念這一句佛,佛菩薩隨時在加持我們。「我法如是,作如是說」,釋迦牟尼佛也是念阿彌陀佛成佛的。在《阿彌陀經》裡面講的,「當知我於五濁惡世,行此難事」,哪件難事?念阿彌陀佛成佛。

這個法門是「唯佛與佛乃能知」,是佛的境界、果地上的境界,「聲聞億劫思佛智,盡其神力莫能測」。你看《阿彌陀經》,佛跟舍利弗講,舍利弗連一句話都接不上,「盡其神力莫能測,如來功德佛自知,唯有世尊能開示」。這個法門是如來果地上的法門,它這個法門叫「從果起修,即修即果」,它不可思議,它是「暗合道妙,巧入無生」。大家對這些經句不能滑過去。「無生」是什麼境界?法身大士。一般的法門要怎麼修才能巧入無生?就是從斷見惑八十八品,思惑八十一品,斷了見思煩惱出六道;接著還有塵沙煩惱,就是分別。見思煩惱是執著。

見惑第一個是什麼?身見。這個好不好破?就是不要執著這個身是我,很難!我當時候在馬來西亞得了蚊症,用台灣的詞叫「登革熱」,躺了好幾天,都發高燒。結果那時候才覺得要念佛也不容易,頭都暈暈的,然後要念佛也不容易,要把這個身體放下不容易。假如能夠放下這個身體專注念佛就好了,功夫不到。

黃念祖老居士有把《淨修捷要》從頭到尾講一遍,講得非常精彩,叫《淨修捷要報恩談》。第四個作業出現了,建議大家你可以開車上班的時候聽。我記得我在學校教書那幾年,是非常美好時光的回憶,為什麼?教書本來就很愉快了,每天跟孩子們「善財童子五十三參」,看一切人都是菩薩。然後每次只要上班一上車,就聽到師父的法語,所以很多經都是在車上聽的,上班下班,還有回家吃飯,邊吃飯邊聽經,不然時間很少。一天早上七點多就出門,可能有時候都是六點多就出門,回來也差不多六點。教書不簡單,我以前還沒教,看著我媽媽說又有寒暑假,這麼輕鬆,寒暑假還發薪水。後來我自己教,「事非經過不知難」,不輕鬆,現在教書都不簡單。為什麼?教書,第一,這個學生有沒有業力?有!再來,他的家庭有沒有業力?你要護持他善根增長,你得跟他整個家的業力過招。再來,我自己也有業力。所以這個是X的n次方,不簡單!這個時代不靠佛菩薩加持,很吃力,不容易。

對不起,對不起,再給大家介紹一下張老師,我真的……為什麼我剛剛講到這裡會介紹張老師?因為她是讀社工系的,後來又從教,現在是在新北市泰山高中。

成德法師:幸好有想到,不然我是惱害眾生了,對不起張老師。因為感受到她很有使命感,她本來是社工,後來又去從教,都是有心人,是真正對教育有使命感,不然很多在教育界的人都「怎麼還沒五十歲」,趕快我要退了。但是她是衝進去,而且她是學輔導方面的。

還得介紹一下,為什麼姓張的人那麼多?大家要知道,張姓在整個華人區有九千萬。你們有沒有注意到哪些姓人口最多?你們都不必講課,所以都沒去注意,我看我來派課給你們講好了。幾個大姓?李姓、王姓、張姓,這是最多的,差不多都有八九千萬。還有幾個大姓,劉姓、林姓、陳姓,這個都大的。我們今天在場的都是大姓滿多的,洪姓今天也來好幾位。你們的始祖有沒有去查?你們今天還加一個作業,回去查一下《百家姓》,這都是大姓。

我發現,因為我們佛門講,一切法不離什麼?因果。我們常說,觀察師父八面玲瓏,要從哪裡看?因、緣、果,體、相、用,性體、現象,還有他的自受用、他受用,還有理、事,八面。真的你從這裡去看,很多事情你會看得觸類旁通,很有幫助。最常思惟的就是因、緣、果。

印光大師說,整個大乘佛法、佛經,從理上講不離心性二字,從事上講不離因果。祖師有時候一句話就所有的統包含在裡面。既然什麼事都是因果,請問為什麼這幾個姓人口最多?我調查過了,李姓、劉姓為什麼多?因為是黃帝的後代。為什麼黃帝的後代多?因為黃帝他做得好,他利益是千秋萬代。

有一首歌叫「重回漢唐」,你們沒有聽過?挺好聽的。我們之間似乎有代溝了,不好意思,我離開台灣流浪了十七年,好幾個國家,在大陸六年、在大馬(馬來西亞)七年,現在已經在英國第四年。我想我是不是會六、七、八,在英國待八年?所以它有一首歌,歌名就叫「重回漢唐」,「再譜盛世華章」,「我願重回漢唐,再譜盛世華章」,就是這個氣度。現在習主席走的路線,比較是漢唐盛世,所以他是什麼?路上絲綢、海上絲綢的格局。

我們今天講這個不分黨派,大家不要太敏感,但是就是說,我們跳脫這些部分去看事情。所以台灣有責任,全世界找不到一個可以接受中華文化那麼好的因緣的地方。李炳南老師跟著孔德成先生過來,這是孔子的正脈,傳到第七十七代,孔德成先生,考試院院長,依止李炳南老師為師,跟他學佛。李炳南老師在台灣教了三十八年,圓寂到今天又有三十五年左右,三十五年。你看加起來多久了?三十八、三十五,七十多年了,都沒有斷!所以一個台中蓮社的教化,加上老法師六十年的弘化。而且大家要注意,這些法寶向全世界流通,台灣修的福報大不大?很大!

老法師在二OO九年回到台灣,足足待了一年。高雄的劉居士,他是牙醫,也是台大的校友。他是高雄還是台大?不知道。他名義上給師父治牙齒,但是我看得出來,我也覺得他很可貴,他有孝心把師父留下來。可是大家要知道,大修行人他心裡沒有自己,他的考量都是什麼?為正法、為眾生。

所以這次師父九十四歲飛到馬來西亞去過年,飛了五個小時,還要再搭兩個小時的車才到馬六甲精舍,鄭和下西洋的馬六甲。七個小時,年紀那麼大,他還是去了。我就問馬六甲,我就問整個我遇到所有馬來西亞的同修,我說老法師九十四歲,為什麼要到馬來西亞來過年?你們要想一下,九十四歲的高僧,他做的每一個動作都是有意義的。我說難道老法師是喜歡吃榴蓮來的嗎?他們就笑。這個榴蓮,你們有機會真的去馬來西亞吃一下。馬來西亞的榴蓮跟泰國不一樣,我的印象是泰國的榴蓮,後來去了,「一方水土養一方人」,因為馬來西亞的華人很孝順祖先。他們也很難,印尼三十年沒學華文,他們可以學。因為他們好幾個英雄人物,林連玉老先生、沈慕羽老先生。都被捉到監獄裡面去,用硬的、用軟的。結果沈老對著監獄那個馬來西亞的官員說:「今天假如是我們華人要來滅你的馬來文,我相信你也會站出來啊!」那個官員一聽,肅然起敬,很尊重他。他的名字是父親取的,大家看,仰慕關羽,叫沈慕羽,所以他的偶像是關羽。所以你看真的他表現的,「養天地正氣,法古今完人」。他們一千多所華校,六十所中學,就是初中、高中,都是用誰的錢?所有華人的薪水裡面,一定有拿一部分出來支持華教。所以馬來西亞華人為什麼福報很大?他們都想著祖先的文化。他們住的房子都很大,你們去過馬來西亞華人住的地方沒有?跟我們住台北不一樣,台北寸土寸金。馬來西亞的土地是台灣的十倍,人口差不多二千七百萬。所以我感覺福報都是自己修的,真的都不是偶然的。所以我就問他們,為什麼老法師要來馬來西亞?其實不懂的話,他就不會去珍惜老人家的用心。所以我們聽經,真的是要聽到老人家的心才有受用。

為什麼老法師這麼重視一條龍?這個是值得我們思考的問題。我記得很清楚,去年二月十五號,去年老法師在台灣過年,二月十六號飛回香港。十五號晚上,老法師那時候八點左右,看著我們:「把幹部都叫進來」,極樂寺幹部,「我有話交代」。我們都進去了,圍在他老人家身邊。交代什麼事?一條龍很重要!講了足足一個小時,我們在那裡聽了都覺得太重要了。

後來開吉法師就把它整理出來,這個檔案的名字叫「與成德法師談話」,就發給我。我說明明跟幹部談話,妳怎麼說跟我談話?結果開吉法師說:「師父從頭到尾都是看著你!」我也沒話說了。然後,你聽老法師一直說很重要、很重要,聽了一個小時,你都沒有feedback,沒有表態一下很奇怪。所以老法師一停下來,旁邊的人開始收椅子,我就站過去,以老法師能聽到的聲音,「弟子願意承擔」。感應很快,世界各地要辦一條龍的都找我。

所以老法師講經說一念遍虛空法界,你一個念頭,其實一個念頭變現整個宇宙。知一切法即一念,這個真相沒有佛跟我們講,我們想破腦子也不知道,整個宇宙「唯心所現,唯識所變」。這個道理明白了,整個宇宙是自己的心變的,那能不能改造命運?當然可以;能不能改造宇宙?當然可以。但是這一點明白了,整個宇宙自己的心現的、識變的,跟別人有沒有關係?沒關係。所以能不能怪別人?所以不能連累別人,我們閩南語說的「不能牽拖別人」,牽拖的普通話要怎麼講?牽拖那個翻出來味道就不見了。所以閩南話「牽拖(khan-thua)」,音義同源,你那個音調一出來,那個意思就帶出來了。

我再跟你舉個例子,尷尬的台語怎麼講?礙虐(gāi-gio̍h)。你有沒有聽到這個礙虐,就差不多知道那個礙虐的感覺是什麼,對不對?尷尬不知道,礙虐,音義同源。所以閩南話也要傳承下去,很重要,這是唐朝的普通話。白日依山盡(pe̍h-ji̍t i san tsīn),黃河入海流(hông-hô ji̍p hái liû),「入」是入聲字,這樣念才有味道。所以你們不要下一代不會講台語。我今天給你們派的作業愈來愈多,你們太倒霉了。

還有第五個作業,《勸發菩提心文》。為什麼?要往生西方八個字最重要,「發菩提心,一向專念」。怎麼發?省庵大師慈悲,講得太明白了。而這個菩提心有邪、正、真、偽、大、小、偏、圓,發還要發對,不能發錯。其中有一個「圓」,什麼是「圓」?「不見一法,離心別有。」整個萬法宇宙是什麼?自己的心變的。「不見一法,離心別有」,所以就不干別人的事。「以虛空之心,發虛空之願,行虛空之行,證虛空之果,亦無虛空之相可得。如是發心,名之為圓。」所以發菩提心是往生的條件,我們一定好好來多讀誦。

我跟大家約一下,我下一次再來這裡,再續前緣,但是我們下一次就一起討論今天派的功課。哇,有人說「這樣下次不要來」。大家要知道用功重要,為什麼?「學如逆水行舟,不進則退。」而且你早一天明理、早一天提升,你的孩子就早一天有福報。我們沒提到這裡是沒法教他的,我們要以我們的精進、我們的覺悟去調動起他的善根。再來,我們不早一天提升,跟我們有緣的人他就晚一天、晚一年、晚十年得利益。

我們冷靜看看這個時代,家家有本難念的經。甚至於是每個人都是「心事如果沒有說出來……」真的,都有自己的心事,所以現在憂鬱症的人愈來愈多。我講這句話,現在憂鬱症的人愈來愈多,你馬上有一個念頭,「我沒有」,你如果有這個念頭,大乘佛法進不去了。假如今天成德說,現在憂鬱症的人很多,你的念頭說「我沒有」,那大乘佛法你進不去,為什麼?大乘佛法是以慈悲為本。「於諸眾生,視若自己,拯濟負荷,皆度彼岸」,這句話不是在《無量壽經》上,這句話應該在哪?在我們念的人的心上,不然學的不是佛法,佛法是不二法。我們現在念念念,這句話在哪?《無量壽經》,不在我的心。所以念念念,今就是心,心就是信,才能入不二法門,不然我們這麼個念法,都會分別、都會執著。很多人聽師父講經,聽聽聽,那只有師父做得到,我做不到。這個念頭就是分別執著,就障礙我們能夠隨文入觀、直下承擔。

所以會不會學佛、會不會聽經?這個都是關鍵。老法師說:「你會麼?」這個是老法師引禪宗的話講。那個「會麼」是自性會不會起用,但是用在我們淨土宗、用在教下就是你會不會修行。

剛剛要跟大家介紹的其中一片光碟,師父講兩個小時,「菩提心貫注在整個生命中」。開頭師父就說:「學佛就是學作佛,作佛就是心去作佛。」心什麼時候作佛?隨時隨地要觀照自己的心念跟佛心相不相應,跟真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相不相應?其實大家讀到這十個字很熟悉,可是這十個字裡面,我們有沒有讀出老人家的慈悲善巧?讀出來了,對他的法會非常的珍惜。老人家這十個字的背後,是怕我們對菩提心感受不深刻。老法師說,《大乘起信論》說什麼是菩提心?這個馬鳴菩薩講的,「直心、深心、大悲心」,不是很好懂;《觀無量壽經》講什麼是菩提心?「至誠心、深心、迴向發願心」,還是不好懂;把兩個經合起來看,再用現代的話去講,什麼是菩提心?「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。「慈悲」我們一下就懂了,「迴向發願」有時候還不是那麼直接;「深心」很抽象,師父變成什麼?清淨,我們有沒有自己自受用?深心是自受用,有沒有愈來愈清淨;平等,有沒有愈來愈平等心待人,不高下、不傲慢;正覺,不感情用事,理智的,這都自受用。馬上就對那十個字、對菩提心就很能感覺到。

所以師父講法,你能體會到他的心,你就知道他對眾生的護念慈悲在哪。你收到他這個心了,你效法他這個心,你就能講經說法了。因為你心到位了,其他的能力那個是次要的。而且真正要利眾,李炳南老師教的方法,「至誠感通」,不是說你要口才很好,不是的。大家看得出來我口才不好嗎?你們口才比我好,你們以前念書都是辯論社的,還有上台演講比賽,我一次都沒有參加,因為不可能選到我,中文我就是比較弱的。可是我比較幸運的是什麼?是我一接觸佛法就是聽老法師的,聽了好幾年,沒聽其他的。然後我有一個思惟,我覺得我不願意去騙人,騙人很難受,我都不願意去騙人,佛菩薩不可能騙人,老法師不可能騙人。我這樣思考應該滿合邏輯的吧?一點都不複雜吧?那既然師父跟佛菩薩都不騙人,那他的話我就照單全收,沒有一句懷疑。

所以老法師他教我們,把身體借給佛菩薩用,「至誠感通」,我也沒有想說,我以前高中中文不及格,我也沒想這些事,不然我一想我也會害怕,是吧?所以,從前種種譬如昨日死。念佛人要「過去勿留滯」,過去不要落印象很深,常常在那裡懊惱、擔憂。落得很深,「一朝被蛇咬,十年怕草繩」,這些都要放下。但是過去的事要記取教訓,要轉煩惱為菩提,要轉悲憤為力量。你不轉過來,那過去一想你又流眼淚,被障礙了。所以念佛人要念得好,不能有過去煩惱,過去煩惱要放得下,經一事長一智,要轉成正向的,一念之間,最痛苦的事一轉,轉成願力。

我以前遇到一個同學,他初中讀書被老師排斥得很厲害,當時候他自我介紹講到這一段手還在抖,都過了十幾年,你看那個印象還在,在班上被老師排斥的多可憐,後來都調到其他的學校去了。但是已經學佛了,佛法還要用上,有佛法就有辦法。所以我講這個不是講故事給大家聽,是藉由這個例子,請大家今天就把人生你最傷心、最痛苦那件事轉成菩薩道、轉成願力,真的能轉。

所以我就跟他說,你都學佛了,其實人生深信因果,什麼都是好事,事事是好事。他這麼惡意傷害我,是什麼?報掉了。無債一身輕,報掉了,不要難過。而且凡所有相皆是虛妄,不要罣礙。既然深信因果了,那就事事是好事,都是還債想,報掉了,無債一身輕,就不會痛苦了。

再來,雖然他這一生對我很不好,實實在在講,這個人會恨你也曾經愛過你,他不愛你他怎麼恨你?有沒有?他就是因為愛,最後愛不到,求不得了,生恨了。你們這一生討不討厭人家變心?會不會一想到氣得牙癢癢。我們這麼恨人家變心,那我們一定當個不變心的人,好不好?OK?當個不變心的人好不好?對,他給我們上了一課,上了一課終生難忘的課,就是不能做一個變心的人。我最討厭那個變心的人,他也給我們上課了,他讓我們這一生有一個很大的決心,我要當一個不變心的人。可是告訴大家,也不好當。你說:「你看那個負心漢,氣死我了。」其實我也變了,我被他轉了,是吧?他對不起我,我還是一樣對他好,那是沒變心。所以當我們笑別人變心的時候,自己當下也變了。我最恨人家變心,那我自己也變了,那難為情了,不好意思。人為什麼會瞋恨那麼重?就氣那個人,「怎麼可以這樣做!」假如我們回光返照,其實他身上我也有,只是多少而已、深淺而已,一回光返照就有受用。這是九九八十一關裡面很難過的一關,就是「不見世間過」。這關挺難的,但是其實也不難,看你肯不肯把佛法用上,你假如是把孔子的話用上,把《華嚴經》善財童子五十三參用上,就過關了。孔子說:「擇其善者而從之,其不善者而改之」,改自己。他不也給我們上課了?我們還感謝他的提醒,《華嚴經》說善財童子五十三參。

所以我感覺,我這十七年來經歷很多事,而且我還不是只有講課而已,我是一踏上這條路,校長兼敲鐘,又要教書、又要管理,我一個人到海口去,一人公司開始創業。當然有師父福蔭,一去了,跟他聊兩句,「你是不是聽淨空老法師講經?」「是。」啊,抱頭痛哭。他鄉遇故知,就很親了,同一個老師。但是一開始也是自己幹。

就是經歷的事很多,不只是在台上,一方水土養一方人,全球的華人見了不少,然後團體也見了不少,所存在的問題看了不少。可是對我來講,好的榜樣是我的動力,不好的情況也是我的動力。為什麼?看到了就是我的緣,看到了就是我的責任,「見義不為,無勇也」,給我看到就是跟我有緣。

我跟大家講個祕密,其實我很傻的,你們都看不出來。我真的挺傻的,我現在有時候想一想說,我這十五年,假如有一個女生要騙我,應該我就被人家騙走了。你們看不出來我很善良嗎?我記得我十幾歲的時候,我看到那個我們台灣叫做太妹,就是剪那個頭髮很短,像個男孩這樣,然後就很酷的那種同學,我們國中時代叫太妹,我看到她們,我會覺得我一定要救她們,我都有那個心境。很巧,好像都沒成,這些緣都沒有成。所以阿彌陀佛,真的是佛菩薩保佑我,不然我真的是有那種會跳下去,自己不會游泳就跳下去救人的性格。可是幸好都沒真跳下去的因緣,真的冥冥中有佛菩薩在保佑我。

但是就是這種性情,就會覺得有責任。所以我為什麼到監獄去講課?後來在海南省監獄系統,全省就因為我們在海口做了示範,最後推向全省,幾萬個服刑人員受益。因為我到桃園龜山去講過課,女子監獄裡面,一個孩子差不多四五歲在裡面,聽我上課,因為他的媽媽是懷孕進去的。我們看了都很不忍心,這個孩子從小就是在監獄裡面。然後我給她們上了兩個小時的課,幾十個人目不轉睛,震撼我的心靈。我說他們假如小學老師就給她們講這個,她們怎麼可能會進去?可是我自己是教小學的,那個感觸是很深的。你看一個念頭起來了,我跟監獄系統就有緣,佛法真靈。

而且「佛氏門中,有求必應」。我這中文都不好的人,你們要更有信心,我是給你們拋磚引玉的,我知道你們是讀台大的,我很羨慕,但是我有一科讀得不錯,《三民主義》,我讀到《三民主義》的時候很高興,思想、信仰、力量。以前讀的那些都是考試的東西,我覺得這個東西好像有點生命力,我就開始讀。孫中山先生貫通中西,很多東西講得很好。這個再拉出去又長了。但是孫中山先生就講,「西方的民權、民主已經出現若干問題,比現在的問題還難解決」。其實孫中山先生在一百多年前就看到這個問題了,結果我們全盤西化,現在問題很大,喪失民族自信心。

結果我們德國的漢學家特別多,真的。我這一次十月份剛到德國,德國第一次我們辦了祭祖,祭祀萬姓祖先,世界的萬姓祖先,在德國,越南人去了差不多一半。德國的漢學家在世界是頂尖的。結果這一次去,那個德國淨宗學會會長很有擔當,他一看就是春秋那個諸侯的相,福報非常的大,帶著他的幹部到弘明去參觀。然後回來他們要辦一條龍,到時候還要請我們顧學長幫忙一下。

還有一個是法國的漢學家,九十三歲了,叫做汪德邁教授,是饒宗頤先生的學生。我說要辦一條龍,一定要請教這樣的人。所以要去德國設一條龍,要請教誰?請教德國的漢學家。因為你到法國去辦,你叫他讀《三字經》、讀《論語》,他說:「你要幹什麼?」你要讓他讀德國人、讀法國人的經典,可是教學的方法、理論要照中國的,因為那個方法是開智慧的。我們現在的系統都是工業革命以後的系統,目標是什麼?考試,目標是工程師,目標讓你成為生產線上的一個位置。可是人不是產品,人是天地人三才,他有很多的潛力。

所以我們現在這個模式,在學校變什麼?考試機器;出社會呢?工作機器。我那天還回去輔導一個晚輩,工作做到壓力太大,心理承受不了。這個小孩一直很乖,我也是看著他長大的,很乖的孩子。可是請問什麼時候教過他倫理、道德、因果、聖賢教育?教過他心理素質、轉念?他沒學過。所以他就很難過,覺得自己很糟。我說:「每個人都這樣,你不要太難過。」我先安慰他。他說:「你現在跟我講這些,我都覺得很對,可是我很怕我離開你之後,我又不會這麼想。」我說:「不是你這樣,每個人都這樣。」這個是事實,為什麼?因為我們已經習慣了輪迴的生活、輪迴的思想跟言行,突然遇到佛陀,哪有馬上變成菩薩?只有六祖惠能大師而已。人家六祖惠能大師也沒有那麼快變吧?他也是遇到老師,老師又給他調教,最後緣成熟,給他講半部《金剛經》開悟了,不可能一聽法就變了,不可能。

所以我也怕他對自己沒信心,我說大家都一樣。就好像你已經二十年都是用左手吃飯,突然你覺得換成右手,吃飯的時候才不會跟人家擠、撞。你今天知道用右手了,你第一天開始用感覺怎麼樣?很想不要吃飯,有沒有?夾個東西掉好幾次,不熟悉了,所以很正常。

修學的過程,生處令熟,熟處令生。我們現在知道阿彌陀佛好,「萬德洪名,能滅眾罪」,念念,念一下就跑到其他念頭去了,佛門叫「失念」,不是思念,失掉正念,很正常。慢慢念慢慢念,愈來愈提得起來,很多容易去懊惱過去、擔憂未來的念頭愈來愈少,慢慢就轉過來了。

所以我剛剛跟大家說,不只家家有本難念的經,現在眾生都很苦,可能百分之九十五的人都苦。所以剛剛跟大家說,我們一聽到憂鬱症的人不少,我們的第一個念頭說「我沒有」,這個代表我們沒有把眾生放在心上。

那一天我也見了一位老師,我跟他在聊,他也沒信心。我現在感覺信心很重要,very important(非常重要)。佛門講,尤其《華嚴經》講,「信為道元功德母」。

其實老法師講經,我剛剛跟大家說,太精闢了、太慈悲、太善巧。我再給大家舉個例子,老法師說:「貪心的核心是情執,瞋恚的核心是傲慢,愚痴的核心是懷疑」。你去查祖師註解也不容易查到,就是老法師他很會觀機,他的法就讓你一聽,「哎呀,我是這樣沒錯」,讓你很有感觸,讓你知道怎麼去觀照、怎麼去下功夫。比方師父就說:「放下控制的念頭,放下佔有的念頭,放下對立的念頭。」這些每天會發生多少次?只要有覺得不舒服在了,那就是控制。因為他不聽我的,我就不舒服了,那就是控制、佔有。那是我兒子,那是我什麼,他是我下屬,他是我什麼什麼,那個就是我所,控制、佔有的念頭就會產生。所以念頭很細微。

所以師父那麼慈悲,他就讓我們把最核心的問題抓到,「瞋恚的核心是傲慢」,所以這個傲慢一定要下大功夫去掉;「愚痴的核心是懷疑」,一個人假如不懷疑,這個人慢慢就不愚痴了。而且大家注意去體會佛經的話,「信為道元功德母」,代表一個人信心保持的時候,他六根接觸六塵會怎麼樣?增長善根。信保持了。為什麼《金剛經》說,「信心清淨,則生實相」。「乃至獲得一念淨心,發一念心,念於彼佛」,那個「信」沒有夾雜的時候,那個力量是很強的。可是只要信心有所動搖,煩惱就來了。沒關係,他再大聲,那也是佛菩薩來考驗我們的專注能力怎麼樣,都是佛菩薩的安排。

我們要知道,李炳南老師當初看書,有一天打雷下雨很大很大,老人家在看書。後來看完書幾個小時過去了,把門打開,老人家說:「啊,剛剛下過雨呀?」這個公案你們沒有聽過嗎?那學生很吃驚,因為剛剛雷陣雨,砰砰砰,老人家都沒有聽到。所以我們親近這些大善知識,看出距離來了,有志氣,「縱去遠,已漸躋」,往那個目標去走。

所以諸位同修,信心重要。所有的煩惱都是來自於信心有動,信心不動的人沒煩惱,信心不動的人關關難過關關過,每一個關都是考信心。你們假如不相信我剛剛講的話,可以放馬過來,因為我們要「如切如磋,如琢如磨」。我們修學過程有煩惱出現,我們都要思惟,一定是我們的念頭裡面有信心不足,有懷疑在裡面,這要觀心為要,要觀照這個念頭。

所以我跟我這個親戚,我就分析給他聽,他心裡就比較平和下來。這個孩子從小還拜佛,他奶奶拜佛,他都跟著拜。後來我問他:「你小時候拜佛。」他不記得了。我說:「你現在也有二十四五歲了,你有沒有接觸佛法?」他說:「曾經有參加福智。」我說:「你參加幾天,你留下什麼印象?」他說:「一點印象都沒有。」二十幾年!所以佛法的弘傳太重要了。你看他不進則退,本來那個很可愛的臉,我看到他的眼神我都嚇一跳。我十幾年沒見他了,我十七年在外面,他也見不到我,超過十七年。你看,我看到他的時候還白白胖胖的,像個彌勒佛,現在看到我笑都笑不出來。

幸好我跟他講完,走出去,他奶奶說「笑了,笑了」,要不然我實在很難交代。可是我接了這個單才剛開始,大家了解我的意思嗎?他笑了就沒事了嗎?剛開始,這一個訂單才剛開始要工作、要分析因緣,這麼遠,怎麼辦才能夠護得到?他的家族裡面哪一個人善根最厚,做我的窗口。你要講策略的,做人做事,祖先都有教方法的,都要用上。

真的,接下來就不是我講話了,因為今天叫座談會,你們不談,都變成我講話了,我沒有守規矩,這個是座談會。大家有什麼要交流的,我們再寫上來。法輪未轉食輪先,我們先吃飽,再繼續,再來交流。謝謝大家,阿彌陀佛!

主持人:大眾請起立。感恩上成下德法師,三問訊。阿彌陀佛。

大眾:阿彌陀佛。

成德法師:謝謝大家。

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