馬來西亞淨宗同修交流會 第六集

成德法師主講  2020/2/6  馬來西亞芙蓉  檔名:18-010-0006

 

成德法師:法師、會長、諸位大德同修,晚上吉祥。

大眾:阿彌陀佛。

成德法師:今天晚上是跟我們學會幹部們,還有《弟子規》老師,《弟子規》老師是坐在……

男眾:在這。

男眾:在後面。

成德法師:在後面。

男眾:坐過來,這邊。

女眾:還有很多位。

男眾:我不客氣。

成德法師:沒關係、沒關係。成德好像跟大家已經交流了五天了,是吧?

男眾:是,五天了。

成德法師:五天了,第六天了。

男眾:是。

成德法師:我這個話講太多了,該換大家講了。想說今天晚上,比方說諸位幹部、《弟子規》老師,我們這五天有沒有聽完,給成德一些feedback(反饋),一些交流回饋一下,也跟所有的大德同修可以切磋一下、交流一下,我們說相觀而善,互相觀摩、互相學習。林副主席,還有陶祕書,剛好這是高副祕書,還有幫我灑甘露水的,我記得,很清涼。再來是我們財政陳居士,副財政蔡居士,阿彌陀佛。

男眾:阿彌陀佛。

成德法師:同宗的。弘法主任龍居士。

龍主任:阿彌陀佛。

成德法師:是老朋友了,我們以前好像在中心的一些課程龍主任常去參加。副弘法主任李居士。

李居士:阿彌陀佛。

成德法師:委員,勞委員。你這個名字可能注定要做阿彌陀佛的義工,勞,辛勞一生,往生作佛。這個姓很少,但是成德是之前香港有個同修也姓勞,這次在我們芙蓉淨宗學會。還有委員溫居士。

溫居士:阿彌陀佛。

成德法師:阿彌陀佛,陳居士,阿彌陀佛。她們就比較含蓄,對,所以我說馬來西亞的女德好就是這樣的,害羞。還有我們淨宗學會的《弟子規》老師,李老師。

李老師:阿彌陀佛。

成德法師:還有龍老師也是。再來林老師,阿彌陀佛。

林老師:阿彌陀佛。

成德法師:這些老師都是這幾天聽課特別認真,你們的眼神都有正能量,讓我補充能量,我都記得。曾老師。

女眾:會長的太太。

成德法師:妳的那個素肉骨茶,還有那個飯,那個飯也很好吃,謝謝謝謝。黃老師,阿彌陀佛。沈老師,阿彌陀佛。吳老師,阿彌陀佛。郭老師。

男眾:主任。

成德法師:主任你這麼謙退,你寫在最後一排。我還在那裡念說怎麼一個男生都沒有,壓軸。我們男同修更發心,出來承擔。當然,這個行政工作還不少男眾來承擔。

接下來哪一位仁者先開始?跟大家分享一下。還是你們現在有點一片空白?比方說昨天看電影了,也可以分享,這個內容不限,只要這五天的都可以,一句話、一個鏡頭都行。你們要了解,我一點都不恐怖,你們不要擔心,不要被自己嚇壞了。我看高居士先來,會長已經跟他pass一下,他也是很配合。

男眾:這邊這邊。

高居士:成德法師、滿慧法師、會長、各位女士、老師們,還有佛友們、師兄大德們,晚上吉祥,阿彌陀佛。

大眾:阿彌陀佛。

高居士:從禮拜天我們就開始,這是我第一次,以前成德法師還是蔡禮旭老師的時候,我從來沒有真正的face to face(面對面)這樣子聽蔡禮旭老師講課。

成德法師:face to face。

男眾:面對面。

成德法師:one to one(一對一)。

高居士:這是第一次,而且近距離的聽成德法師講法,真的是所謂的法喜充滿。我還不曉得,以前我沒有真正的去學習《弟子規》、傳統文化,我是第一次來到淨宗學會的時候,一開始就是學習《無量壽經》,會長從起初的星期三一天,我聽了也是非常的法喜充滿,就接著每一個星期都期待著下個星期三。會長第二次就說連星期一都開始講了,變成星期一、星期三,我似乎都是盡量的天天都出席,從二O一四年到現在。偶爾現在中斷,偶爾因為工作的關係所以停了一停。

從第一天聽成德法師講,起初我也是很害羞的,感覺到底成德法師會講一些什麼?從第一天講最主要的「清淨信念」,然後又說到「君子務本,本立而道生」,從這句話講到根本。因為我從二O一四年開始學習《無量壽經》,這句話今天來聽的話,感覺以傳統文化的《論語》來看,講根本其實都是感覺很迷濛。好,從孝敬,尤其淨業三福,第一福裡面孝敬的開始。因為學習《無量壽經》我們也以抓住綱領為主,明白到,譬如說《華嚴經》的四弘誓願,這一句第一福開始講孝敬,其實就是成佛道的根本,也是佛道無上誓願成的那個,原理在那邊。

從這些學習下來,還記得成德法師也說到說,他看了菩提心貫徹到一切人事物,我試試看上網我找不到,不過我看到在馬來西亞淨宗學會裡面有一片是老法師說的「菩提心貫注在整個生命中」。

成德法師:對,就是這個。

高居士:我相信是一樣的。

成德法師:「菩提心貫注在整個生命中」。

高居士:成德法師看了三百遍,他說他看了三百遍了,所以我就很注重的去觀察,看進去它裡面就是我們的三福六和。

成德法師:對,三福六和。

高居士:三福六和。

成德法師:三學六度。

高居士:三學六度、十大願王,這是《華嚴經》的精髓等等的,就很法喜的。這一切哪怕從傳統文化開始,哪怕他是從《無量壽經》的學習開始,我們淨宗學人學習的主要的整個手冊,解釋的一切都是可以一起學習,不分傳統文化,或者是分成大乘佛法的學習,只要是依老法師教導的去學習的話,都很容易的去領會,這一切都是很圓融的去學習。這個是學生看了非常法喜,因而每一天,到今天都盡量的出席成德法師的開示,以前真的是沒有去聽蔡禮旭老師講什麼開示,今天感覺到這一切真的都是圓融的,很高興。這是這幾天所學習、所看到的,我就分享到這邊,謝謝,阿彌陀佛。

成德法師:好,謝謝我們高居士的分享,佛法裡面講次第不礙圓融,圓融不礙次第。次第也是一般修學一定要遵循的,就像三世諸佛淨業正因,它第一福是基礎,然後第二福是小乘,第三福是大乘。但是他在基礎的時候,說不定他過去生善根很厚,人家在孝養父母、奉事師長,突然大徹大悟,有沒有可能?我們看婆羅門女,你看她就是孝心發起來了,一下子發廣大心,地獄不空,誓不成佛,人家一下跳到哪?從婆羅門女一下子變法身大士,直接到了地獄去了。到地獄去不是業力,就是已經她的神力、她的功夫了。而修行最怕的就是自己學了道理之後產生傲慢,然後去產生我高你低,在佛法裡面就很怕這個,在菩薩戒裡面說的自讚毀他,這個是嚴重的大戒了。

比方剛好拿到弘一大師的冊子,這幾天也跟大家介紹了不少句,大家看這個,翻開第一頁,就講到「迦葉白佛」,迦葉尊者是佛的侍者,修苦行的,很不簡單。可是大家要了解,持戒很精嚴的人有時候容易犯什麼?看人家不精嚴。其實當一個持戒很精嚴的人,覺得別人不持戒太差了,他已經起什麼心了?我慢心了,戒怎麼樣?破掉了。什麼是持戒?夏蓮居老居士講得好,這些都是再來人,他講法都是應我們的機。

夏蓮老為什麼編《淨修捷要》?他老人家在那個年代已經看到我們未來的社會工作怎麼樣?太忙了,編這個「三十二拜」,把五經一論的精髓、重點全含攝在裡面,大、小乘,禪、密、教,都在裡面了,非常圓滿,就為我們著想。包含他的開示,你說六度,他怎麼開示的。所以這些祖師真的大慈大悲,我們對他們的每一句話不能輕易放過。他說:「以慈悲歡喜為布施」,我們所在的地方要讓人家歡喜,首先不能有不悅的臉色,「面上無瞋供養具」,慈悲歡喜都給人家歡喜,做的也歡喜,這樣叫布施。「以嚴淨三業為持戒」,嚴淨三業就收攝身口意三業,代表身口意都沒有犯十惡。但是我們一起輕慢,這是傲慢,傲慢是瞋,那就沒持戒了。他老人家說:「以隨緣順受為忍辱」,逆來順受。你看講得具不具體?就是這樣練功夫。

大家注意,持戒高還是忍辱高?忍辱第三層,所以忍辱之為德,持戒跟布施是比不上。大家看《金剛經》裡面特別表哪兩個六度?布施跟忍辱。大家有沒有發現老法師一生表演得淋漓盡致的,是不是跟《金剛經》很像?老法師的布施真正是number one(第一),不曾看過完全免費,很多人不敢做,我最起碼收一點吧,我不賺錢我收一點吧。所以信佛容不容易?不容易。

當初成德剛到海口去,我剛去,其實已經有不少人已經去做傳統文化了,結果我去,師父派我們去,我們上課不收錢,書也不收錢。然後這些人也很好心,他就跟我說:「你不收錢,你做不下去的。」「謝謝、謝謝。」人家好意提醒我們,我們繼續做。過一段時間,他做不下去了,我們好像做得還可以。我們做這個事業,真的不要加自己的意思,加自己一點意思就變味道了。佛菩薩哪有跟眾生要錢的?同體大悲,要啥錢?當然,你們聽我這句話也不要執著,因為因緣有些不同,就是什麼?絕對不以辦聖教賺錢,這是一個態度。聖教又不是我們的,哪可以我們拿它加錢?聖教是哪裡來的?本師釋迦牟尼佛,他都沒版權,我還拿什麼版權?那不是太狂妄了嗎?連本師都不收錢,我們怎麼收錢?所以原則是什麼?不用聖教賺取自己的財富。

像有一些辦學,他辦學不容易,為什麼?他要建房子,那個花費不得了。所以我們現在英國漢學院那個辦學,我知道什麼叫燒money。那是剛好師父福報那麼大,如果要辦個英國漢學院,假如是我,十個都不夠使,那師父威德夠。但是也不是決定沒有以賺錢為目的的,所以現在傳統文化打出來,兩年、三年月入多少錢、賺多少錢,這個多危險!我們佛法叫裨販如來。

有人就說,孔老夫子也收束脩。大家知道吧?就是這個學生他拿了禮物來拜師,孔子沒有不教的,「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉」。束脩是表什麼?恭敬,不是說孔子一定要人家說挖一些出來,不是這樣的意思,那是表一個恭敬。你要知道那個學生真的生活有困難,孔子都拿東西去送他,自己也很辛苦,為什麼?師徒如父子,是表這個法。所以那個束脩那是表一個拜師的恭敬心,你不要現在的人都以小人之心度孔子之腹,說他收錢收多少,錯了、錯了。因為這些聖賢、佛菩薩他都是希望成就眾生,都是道義相處的。

所以剛剛跟大家講老人家的布施跟忍辱,給我們表很好的法,我們很有信心,老人家關關難過關關過,佛菩薩安排,自己不操心。

我常跟同修分享,說章嘉大師教給老法師的很重要。我們還有最後一天,最後一天來講一下章嘉大師教了什麼,交流一下。其中有一個最重要,因為這句跟信心有關,信為道元功德母,我們說君子務本,這個功德母也是本,信心是本。「信為道元功德母,增長一切諸善法,除滅一切諸疑惑」,所有的疑惑都打掉了,「示現開發無上道」,信心滿滿的人,你看他得佛菩薩加持,信心清淨,則生實相,你看他提升得很快。

就像老法師,年年不一樣,月月不一樣,這樣一直上去的,都是信心。因為章嘉大師教他,你一生學釋迦牟尼佛,你一生佛菩薩安排,自己不操心。大家聽過這句沒有?

大眾:聽過。

成德法師:你們聽完有什麼感受?你們聽完是說:佛菩薩對老法師真好,對我沒有這麼好,那你就誤會佛菩薩了。所以要善聽、善體會,老師在點我們什麼?這一句,這一句是章嘉大師教給老法師的,跟我有關嗎?完了,著相了。老法師講這句不知道講多少遍,那講給誰聽?慈悲為本,當然是講給我們聽。講給我們聽了,我們假如馬上納受這句話,過什麼日子?不操心,法喜充滿,人生最高的享受,不操心。可是他說學釋迦牟尼佛,我還不能出家,你又著相了。所以不著相容不容易?

大眾:不容易。

成德法師:所以我們昨天看「達摩祖師傳」很重要,破執著。你看一打坐就執著打坐是修行了,是不是?在那裡打坐都是形式,著相了。在那打,打到其實不是打坐,打瞌睡了。結果第一個人怎麼樣?嗯,醒了,你看他自己都打瞌睡打到醒了,當下他馬上看到別人在打瞌睡,明明他自己是打瞌睡打到醒了,他都沒有檢討,他馬上眼睛就對外了。所以佛法是內學,你說我們這個心態不調整過來,跟佛法不相應。你看他馬上打完了,看到別人,然後那個表情就,「打瞌睡」。其實這個看電影,馬上一拉回來,我可能也是這樣,都說別人脾氣大,我好像也不怎麼小;都說別人執著、貪著,我還有放不下的,我也是。不能落入「工於論人者」,就是常常都是很會論斷別人哪裡不足,「察己必疏」,你精神都耗在看別人有過,那還有多少時間、精力看自己?這一關也不好過,所以六祖大師才說:「若真修道人,不見世間過」。

《論語》裡面大家知不知道所有孔子弟子當中誰的口才最好?子貢,大商人。孔子周遊列國那麼多學生跟著,誰是護法?子貢,他有錢,他口才非常好。結果有一天他在批評人,所以《論語》裡面說:「子貢方人」,他在批評人。子曰:端木賜,你很賢德了嗎?假如是我,我沒時間批評別人,我自己用功時間都不夠。你看孔子,他把真正修道人的狀態給我們講出來了。剛好我讀到這裡,想到夏蓮居老師有一句法語,真的都是他們修學領悟流露出來的,夏蓮老說:學道之人無剪爪之暇,就是連剪指甲的時間都沒有,用功到都忘了剪指甲,安有時間說閒話?哪還有時間去說別人的閒話?跟孔子一不一樣?完全相同,真用功的人他會發現什麼?對治一個習氣可不容易、可不容易。

所以弘一大師有挑選了一部書,很薄,他把兩個大儒的讀書筆記精華挑出來,這個對我們扎做人做事的根基非常有幫助,叫《佩玉篇》。他的第一句也很震撼,這個大儒也是學問很好,他說,二十年,這一位大儒二十年對治一個怒字,就是脾氣,「二十年治一怒字,尚未消磨的盡」,就是還沒完全把它調伏,他說「以是知克己最難」。克己復禮容不容易?要真正把貪瞋痴克除、放下。他用了二十年,很用功,他還沒完全放下。我們還有沒有二十年?不一定。全力用功都不一定能夠放下,那還常常在看別人、說別人,時間都……那要成就可不容易。所以祖師這些教誨的提醒,對我們還是非常非常重要。所以不能向外著相,或者是跟人對立、或者指責。

所以大家記得電影那一幕,是吧?嗯,看對方。突然一陣風吹進來,油燈滅了,然後他一看:「啊,油燈滅了」。第二個人說:「你為什麼說話?」第三個人說:「我們不能說話。」第四個人說:「只有我沒說話。」你看統統在看別人。結果你看達摩祖師很厲害,當下怎麼樣?機會教育來了。你看他不升座講經,他破我們的執著,他看到這個機會點,再破我們的執著,厲害。他在那裡磨有沒有?在那裡……「大師,你在做什麼?」「你們在做什麼?」「我們在坐禪,坐禪成佛。」「我在磨瓦成鏡。」他們馬上:「哼,磨瓦焉能成鏡?」祖師說:「那坐禪焉能成佛?」他說:「要知道佛並沒有一定的形式,或坐或臥,你們只知道坐禪,而不知道為什麼坐禪,這樣就不能見大道。」「怎樣才能見大道?」「從根本修。」你看精不精彩?所以這個片子要多看幾遍。罪從心起,還從心滅,假如連這個道理都不知道,只在表面上下功夫,徒然浪費時間。其實章嘉大師已經教了,重實質不重形式。

所以再說回來,我又講很長了,我要控制一下,我不能執著,這個一出去好像就收不回來。我們剛剛講,你看老法師這一句很重要的法,學釋迦牟尼佛,不是表象的出家在家。所以佛陀那個時代也破我們的相,讓智慧第一的文殊菩薩帶領諸大阿羅漢去見誰?維摩詰尊者,居士,他生病。他是不是真生病?他就是菩薩看到眾生有病,他示現病。這一部經就治我們的執著、治我們的病,著相。殊不知這個居士也是佛,不要說出家人高在家人低,已經不是佛法了,佛法是平等,哪有高下?

所以你看佛法的詞句就在破我們的執著。生佛不二,有沒有念佛生不二?沒有,怎麼念?

大眾:生佛。

成德法師:眾生擺在佛前面,生佛不二。怨親平等,誰擺前面?怨擺前面。擺前面,有沒有很不歡喜、很不願意?所以這個《維摩詰經》破執著。而且《維摩詰經》又說,發菩提心,是名真出家。又在破相,不是剃個頭就是出家。出什麼家?不是出田宅之家而已,要出生死之家,要真正入如來家;要出十法界之家,入一真法界,這個才是真出家。這個不關外在的出家在家,重要是什麼?放下。見思煩惱一放,就證阿羅漢了,出輪迴了;起心動念一放,就入一真法界了。

所以老法師這句話是告訴我們,我們這一生聞佛法,知道萬般將不去,有什麼好去貪求的?這一生最有意義的什麼?行菩薩道,為佛法、為眾生。妳說「我家庭主婦」,又執著了。我們已經念的那一本師父的開示有沒有?家庭主婦如何圓成佛道,家庭就是道場。佛在哪?家人都是佛。普賢行就是每天的生活,六度萬行就是每天的生活,破盡一切分別執著。

所以每一個人都可以受持章嘉大師教老法師這一句,你這一生學釋迦牟尼佛,做個什麼?多元文化教育的義務工作者,你不跟眾生要好處。可是我講到這裡,你們不要又有新的執著,所以講法很難,「義務工作者,不能拿薪水」,你又著在有拿錢跟沒拿錢叫義工,又著相。要不執著,甚難甚難!你看一著,「那個有拿薪水,我沒拿薪水」,麻煩了。你沒拿薪水,你領的是西方功德財,比他更有價值,是吧?所以你應該要幹得比他努力。所以不是著相拿不拿錢不叫義工的分辨,是他是不是道義來做,這叫義工。你說他有拿薪水,因為他全心全意為正法、為眾生,所以我們協會、我們弘法的團體有道義讓他沒有後顧之憂。道義之交,不是利害之交,也是義工,為道義而做的,平等平等。所以你看佛法圓不圓融?不了解圓融的佛法,一解就分別執著,就著相。

所以每個人都能受持學釋迦牟尼佛,這一生佛菩薩安排,自己不操心。從今天開始不操心好不好?好。成德還在我們貴學會還有幾天,尤其我們元宵節會共聚一堂,你們這幾天假如煩惱又來,明明我就是要過佛菩薩安排自己不操心,我咋又操心了?你自己觀照看看問題出在哪?你不相信佛菩薩安排了。你假如想通了,元宵節那天就讓你做普賢菩薩,你來做法供養。假如你這個疑惑,你看,馬上就叫你們做普賢菩薩,這一尊菩薩,每一次鈴的時候都是重點,德遵普賢第二。假如你實在是想不出來,我還是有疑惑,可是為什麼?這個時候你也可以做阿難尊者發問,也是廣修供養。都是普賢菩薩,有沒有想通都是普賢菩薩。只要是利益眾生的心,到時候可以發問或者分享,好嗎?

大眾:好。

成德法師:對,我們今天聽了法就要去用,用用看用幾天,大家再來切磋切磋。這個才是善友為依,我們說的「淨社銘」。而且你這個善友為依裡面還包含什麼?觀心為要,我的心有沒有動、偏在哪。

剛剛跟大家講到,我們說的不能見他人過,而這個迦葉尊者他就白佛,你看他持戒那麼精嚴,他說:「我等從今」,我們所有佛陀的弟子,就這些常隨眾,「我等從今,當於一切眾生生世尊想」,就是他下定決心怎麼樣?往後看到任何一個眾生,都當作看到世尊一樣的恭敬。「當於一切眾生生世尊想,若生輕心」,輕心就是輕慢一個眾生,「若生輕心,則為自傷」,其實是傷害什麼?傷害自己的佛性。你看他下這個決心猛不猛?猛,很可貴。結果佛一聽完馬上,「佛言:善哉快論」,說得好!這個決心下得好。

我們念了這一段「首楞嚴三昧經依寶王論節文」,我們都念完了,大家決心下了沒有?不能白念這一段、白讀這一段,下定決心,我從此刻開始,見一切眾生生阿彌陀佛世尊想。我告訴大家,你在道場裡面一定要這麼做。這麼和合的道場,有沒有佛菩薩在裡面示現?

大眾:有。

成德法師:你看得清楚哪一個是嗎?分不出、分不清楚,你剛好輕慢他,他真的是佛菩薩來,那不是很冤枉嗎?那全部都是、全部都是,不然一不小心造大罪業。我敢跟大家保證,我們芙蓉淨宗學會一定有佛菩薩再來在裡面,有時候往往都是在哪一個部門?最熱、最辛苦、汗流最多的那個地方,你們自己去想,我不要把你們的悟門堵住了。

再來,跟大家講個公案,這個真的對我們很啟示。所以我們學的道理多了,要過這個「不見人過」挺難的,真的是嚴以律己,寬以待人,「見人有微長可取,小善可錄」。在這個世間,我們為大眾去付出都很不容易。能在學會付出,在這個物欲橫流的時代,能到學會來,不管是教《弟子規》,不管是領眾念佛,或者是在齋堂,或者在哪個部門付出,對成德來講,成德都肅然起敬,為什麼?善根深厚。人在這個時代不被這個物欲所沖走,都已經是很不簡單了。所以我們能共聚在我們芙蓉淨宗學會,彼此能見一個面,都是impossible(不可能),都是奇蹟,在七十幾億人當中碰到了。

我們佛門的公案都是在啟發我們的,唐朝南山律的始祖道宣律祖,大家聽過嗎?持戒精嚴。持戒功夫到什麼程度?感天人來給他送供養,每天給他一餐,他日中一食,每天都來,很欽佩他。當時候有跟玄奘大師出家的一個三車法師,窺基大師。要請他出家不容易,他談條件,他說:「要讓我一車金銀財寶,一車書,一車美女伺候我,我才出家」。你看玄奘大師厲害吧,「好、好,都同意、都同意」。所以有時候我們不要去看他這些枝枝節節,要看得到人家的善根,稱讚如來。這些都是假的,不覺本無,可以去掉的,你要看到他的善根,你去鼓勵他,他就善根發動。窺基大師真出家了,一進佛門,他很多善根就流露出來,這三車他就放下了。這個叫「先以欲勾牽,後令入佛智」。

後來窺基大師也很仰慕道宣律祖,然後因為經過終南山,他就要去拜訪、去親近他。道宣律祖知道了,「太好了,你看他三車法師,他來了,當天一定讓他看到天人來給我送供養」。結果當天來了,天人沒來。結果窺基大師來了,走了隔天,天人又來了,這道宣律祖說:「你昨天怎麼沒有送供養?」這個天人說:「昨天有個大乘菩薩來了,護法神把這個山團團圍住,我進不來。」這個道宣律祖聽到這裡,背後流汗。所以我們不能因為持戒,在那裡看誰沒有我持得好,誰怎麼樣怎麼樣。這個公案就提醒我們,持戒是攝受自己的身口意,決定不能變成貢高我慢。

所以我們看到了凡先生,他也有大智慧,他舉了舜王,「舜在雷澤」,你看當時候的百姓都互相爭奪,舜王都沒有見他們的過,舜王是「惻然哀之」,就是很憐憫他們。為什麼?在那裡爭,迷失自性,愈爭愈沒福報。然後自己親身去做榜樣給他們看,最後,一年就把所有這個地方的人都感化了,都互相相讓了。所以了凡先生說「以舜之明哲」,他威信智慧那麼高,「豈不能出一言教眾人哉」,他可以用言教,「乃不以言教,而以身轉之,此良工苦心也。」假如四千年前舜王用嘴巴講,我們就學不到東西了。為什麼?我們的威德沒他高,再用這個講的方法不一定能讓人家折服。可是你看他用身轉之,我們想連他都是用身教,我們做得又沒他好,都是用自己正己怎麼樣?化人。

所以老法師為什麼叫我們扎三根?這是德行,是人天的基礎,正己才能化人,不應該先去要求別人。而且正己用這個「化」字,太上老君用這個「化」有沒有味道?化是什麼?自然感化,不是要求來的,也不是指責來的。所以接著了凡先生說:「吾輩處末世」,我們現在在末法時期,「勿以己之長而蓋人,勿以己之善而形人」,就好像你持戒好,你做的工作多、善事多,就顯得高了,「勿以己之善而形人」,在那裡炫耀。所以《太上感應篇》又說:「不彰人短,不衒己長」,這個都是做人的基本修養。可是假如我們連三根的基礎都沒有,念頭、言語、行為很難不造業。

所以佛給我們交代了一個重點,不先學小乘後學大乘,非佛弟子。這個話講得很重,不是佛弟子是什麼弟子?

大眾:魔弟子。

成德法師:你們說的,我沒說。大家要知道,這個時代very special(很特別),正法危急存亡的時刻,每一個人一起善心就跟佛菩薩交感。可是一起不好的念頭,會跟什麼交感?魔王,因為他要破佛法。所以現在佛菩薩跟魔王在搶人,真的是這樣,一點都不差。你看老法師說,跟著我十幾年、二十幾年的,最後在財色名利面前也過不了關。所以你們不能迷信,跟在老法師旁邊的也不一定過得了關。所以你們也要好好護念成德,看到我做的有什麼跟老法師講的不一樣,你們要護念我,這樣你們才夠道義,不然我到了閻羅王那邊參你們一本。沒有、沒有,我不能參你們,為什麼?你們不敢講我,行有不得,反求諸己,一定是我修養不夠,我沒有「聞譽恐,聞過欣」,所以你們不敢跟我講,不參你們、不參你們,還是我的錯。

所以同參道友之間是理智的,不是感情、不是情執,這又是一關。什麼關?你很喜歡他,你就看不到他的問題;你對他有看法,你就看不到人家的優點。這個《大學》講:「好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!」就是很少人能過這一關。尤其我們做主管的人,這一關一定要過。因為你當主管,你會用人,明明這個人雖然你看他不順眼,他有他的優點,你就用不出來了;你喜歡的人,你又看不出他的問題,你護不了他。而且你愈喜歡他,然後產生情執,他會狐假虎威,你這個威望會被他影響。所以連當主管都要學《群書治要36O》,這個《群書治要》的精華,怎麼當領導?作之君、作之親、作之師。我再想一想,有沒有哪一些整理出來比較精華的,我有挑《群書治要36O》的精華,我再給顏會長,再供養給大家。

所以這個時節因緣特別難,特別難。夏蓮居老居士說:「末法眾生」,就是我們,「根鈍業重」,根器比較鈍,業力也滿重的,根鈍業重,「外魔內障」,內的煩惱障,外的誘惑、魔境,「外魔內障,無人不具」,沒有一個人沒有這個問題。你看分析得透不透徹?透徹。「邪多正少,退易」,退很容易,「進難」,進很難。「若都無苦,忍從何生?」雖然進一退九,還是得勇猛往前,若都無苦,沒有這些境界,忍辱怎麼修?忍從何來?「借彼魔惱」,借這麼多境界的考驗,「借彼魔惱,堅我願力」,「縱使身止諸苦中,如是願心永不退」。「借彼魔惱,堅我願力。只要將猛,不怕賊強。」橫批,橫批是我說的,不是夏老說的,橫批:放馬過來。這個是夏蓮居老居士他在修行閉關過程領悟的寫下來,親筆寫的,附在我們《蓮公大士淨語》後面,「六信四願三幸一行齋自警錄」,他自己怎麼鞭策警惕自己的法語,我再發給大家。

所以這個時代念頭不能錯,不然就被魔王拉走了,而且拉走要拉回來好難。成德也接觸不少,貢高我慢一起來,不要說我拉不回來,連老法師都拉不回來。其實我們看到這個景象,就愈體會到老法師為什麼說要扎三根。其實三根當中的根之根是什麼?孝親尊師。只要有這個,絕對不會被拉走;會被拉走的,還是這個大根大本根基不牢,因為畢竟都不是從大家族出來的。我們馬來西亞還有個好處,看到,你看我們顏會長那麼多兄弟,住在附近,我看不少我們大馬的同修是這樣,在台灣就很少看到了。所以我們已經約好了,老法師救世的理念,OK?要靠馬來西亞來弘揚,勸發菩提心。

所以為什麼老人家一直讓我們要重視扎根是有道理的,我們老實、聽話、真幹。不能老法師在那裡講要扎根,我們心裡想,我是大乘根性,我念佛,這個無上深妙禪,最高的,我還去學什麼《弟子規》?起這個心,我們可能沒有自知之明。當然,你假如一句佛號可以念到底,你不要學《弟子規》,一句佛號裡面圓滿的《弟子規》在裡面。可是假如我們還達不到,好多念頭都跟孝親尊師相違背了,我們當然要從入則孝、出則悌下功夫,這個叫自知之明。無量善法對治自己的煩惱,所以師父他會講要扎三根,會講強調要修什麼,都是觀機的,觀我們的狀況。

再說回來,我們剛剛說,不見世間過之外,你看了凡先生那段話好,「勿以己之長而蓋人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人。收斂才智,若無若虛」,謙虛,從來不邀功,不求有功,但求無過,這是自己的態度。再來,「見人有微長可取,小善可錄,翻然舍己而從之」,就是去讚歎他、去學習他,假如你還幫得上忙,跟他利行同事,這叫成人之美,隨喜功德,普賢行。

所以我們看到現在正法無人說,雖智莫能解,還有廣大的大眾根本都還沒有接觸過淨土法門,還沒接觸過《弟子規》、傳統文化,是吧?所以有這些本來是家長,他願意發心來護持講《弟子規》,甚至發心出來護持《弟子規》,或者發心出來當《弟子規》老師,難不難得?很難得,我們要護持他們。而我們整個道場學風、道風好,自自然然,不管他是從學《弟子規》,還是當《弟子規》老師,自自然然,他看到我們很莊嚴、很殊勝,他就水到渠成,也會學佛、念佛的。任何事情都要讓它什麼?水到渠成。不能感動別人,我們都是反省自己,天下無不可化之人,但恐誠心未至。而且實在講,我們假如是先學佛,都應該要怎麼樣?有涵養、有度量。甚至什麼?不輕後學,不輕慢後面才來學的人,這個才是先學的人的功夫,表現在這裡。所以你看了凡先生,他說我們在末世,他用哪個字?見人有微長,微,細微,小小的,微長可取,小善可錄,都要稱讚。這個時代要多鼓勵、多稱讚,才能把人家的善根帶動起來。

而且我們時時,我們都約好了這一生是要去極樂世界的。去極樂世界叫當生成佛,當生成佛在大乘經裡面誰表當生成佛?善財童子,善是善根,財是福德。為什麼他是善財童子?因為他有一個非常可貴的態度,而這個態度隨時保持,所以他的善根福德隨時在增長。哪個態度?只有他是學生,其他的都是老師。所以我學佛十年了,遇到一個剛進來的人,誰是老師?

大眾:剛進來的是老師。

成德法師:他來考我有沒有耐心護念他,是吧?所以還是自己是學生,他是老師,說不定他真的是西方極樂世界派來成就我們的耐性的。所以我們剛剛已經說了,我們學會一定有佛菩薩再來,我們不要看不懂。

雖然我又講了這麼久,但是我還要再補一句,我們剛剛高居士他說:「我每個禮拜聽我們顏會長講這個大經好法喜,每天都在等禮拜三,後來禮拜一也有,你看我從二O一四年到現在,我能去我一定去」。這個功德無量,你看他常隨眾,都在表法。這個我聽起來也有點請轉法輪的味道,意思說,會長你每天都講吧。所以大家看,為什麼佛講經不中斷?你看我們每天互相切磋,一切磋,我們的善根就互相增長。善根一增長有沒有煩惱?沒有煩惱。而且是一直增長,那假如一直薰修下去,不成佛都難!但是末法不容易,真正能堅持講經不中斷,那是真有願力,尤其是什麼願?以師志為己志。所以會長這一分孝師長的心不簡單,我們掌聲。

無三不成禮,有一就有二,無三不成禮,今天沒有三個人以上講不能下課了。來,再來哪一位?好,請。李居士。

男眾:李居士,是。

李居士:阿彌陀佛,法師,成德法師、滿慧法師、顏會長、法友,今天我講得不好,法師見諒,阿彌陀佛。今天我講來了四天,第一天我沒有來,那天不得空沒有來。今天我講到「淨土為歸,觀心為要」,今天我講到淨土為歸,我們淨土法門有兩種人,一種積功累德,一種最後十念法。十念法,五逆十惡這個人一定可以往生。往生我們要有信心,不要懷疑,真正念佛求往生西方極樂世界。有一種,法師剛才講了一個有搖動了,怎麼搖動?後面講觀心為要,我們學佛成就弟子,做東西要真實,真實,這老法師講到這邊。昨天晚上我講錯一句話、一個字,我不認識中文的,我不認識字,我靠聽老法師講的,其實我不認識字。昨天晚上佛教規矩,佛教……一下講不到了,隨順……

成德法師:隨順佛教。

李居士:我錯了一個,隨順我教,《無量壽經》,講錯一個字,我回家,不對,對不起,講錯一句話,大眾。

成德法師:沒關係,依義不依語,意思對了就好了。

李居士:今天我講,法師你講了兩天講得我們動心了,你講到學小乘不學大乘,非佛弟子。我們很多老菩薩他老實念佛,我們淨宗學會很多老修念佛念了很多年,有聽到要學小乘,非佛弟子,不學大乘。法師,你開示,今天您講一點,講多一點,阿彌陀佛。

成德法師:謝謝李居士,他剛剛說他不識字,師父說,這個成就、開悟跟識不識字沒關係,也不要罣礙,更不要執著識字不識字。而且我跟他有感應,他還在那裡講,他一開始起來,我說他姓李,還有我們雅玲菩薩也姓李。這個李字怎麼寫?十八子,第十八願的孩子。你看他剛剛分享十念必生,嚇一大跳,這麼感應!所以姓李的同修,你們一想到李十八子,都鐵定要去極樂世界,阿彌陀佛這第十八願就是專門對我發的,五逆十惡只要懺悔都能往生。剛剛他還講觀心為要,很重要的要真實,這句話跟善導大師講的相應,一切皆從真實心中作,這個對積功累德特別特別重要。我們的心是不是都是真實心,都是要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲的心去做。

另外剛剛他問的問題,good question(好問題)。其實法沒有定法,你可以一直念佛,你不扎三根,可以的,理論上講可以,「聲聲喚醒自己,念念不離本尊,阿彌陀佛」,但是你要愈念煩惱愈輕、智慧愈長。不是說我今天跟大家分享一定要扎三根,我剛剛什麼都沒說,你們也什麼都沒聽。法沒有定法,所以為什麼叫因材施教,有時候你要護念別人,再來更重要的護念自己,要勘驗自己學得怎麼樣,自我勘驗、自我檢查。「請問仁者,你學佛多久了?」「十三年了。」「你進步還是退步?」「我怎麼知道,我也不知道。」這個不行,稀里糊塗十幾年不行,這個就要自我勘驗。假如你用這個方法,可是你並沒有提升,那你繼續用這個方法叫執著,是吧?明明學禪宗就不得力,你說我就一定要學禪,那就是執著,這種人我都見過。

所以老法師大智慧,老法師說四依法是佛陀給我們的指導,「依法不依人,依智不依識,依義不依語,依了義不依不了義」。我覺得師父開解這個依了義不依不了義,你去翻註解可能翻不到,太偉大了!真的師父沒有開出來,我們都會生煩惱。師父說,你用了得利叫了義,你用了不得益,哪怕《華嚴經》也是不了義,是吧?對,你用了都不受益,那不是變執著嗎?那就是說,你假如一直念佛,你就一直提升,那你不用再去聽三根的內容;可是假如你一直念,愈念煩惱沒有減少,那可能就是根基不牢。

所以老法師有講過,你讀《無量壽經》,讀讀讀,我就曾經請教過師父,就是讀《無量壽經》,可不可以讀到開悟?師父說可以。那他假如沒有扎三根,他就讀《無量壽經》,可不可以開悟?師父說,可能時間要比較久。其實意思就是說,假如你有扎三根,你去讀《無量壽經》,那很可能怎麼樣?比較短的時間功夫就得力了,但是師父這麼講也沒有說勉強我們。那成德自己的發現是什麼?我看過讀經超過兩萬遍的人,可是我發現有一點,他的傲慢不減反增,這個是要很謹慎的地方,兩萬。大家要知道,讀經是要得清淨,是要攝受自己的心,可是假如因為讀了遍數別人都趕不上,這個讀遍數多也是個緣,這個緣會不會調動我們的什麼?傲慢。結果又很多人去請教他,有人請教他,我們連講話的資格都沒有了,為什麼?人家是teacher,老師。老師也要注意「老是會輸」,不小心會變成老是輸掉,因為孟子說人皆好為人師,這樣就輸掉了。所以我見過很多,我還不是見一個,見到都是念二三萬遍以上,但是他的習氣沒有減少,他也不願意扎三根。所以這個人得真正清楚自己有沒有得力,這個才重要。所以「咸共遵修普賢大士之德」,又有「賢護等十六正士」,賢護,護誰?護自己。護不了自己,泥菩薩過江,怎麼護別人?所以得先自己護得了自己,得力了才能護別人。

最後一位,無三不成禮。我也覺得今天氣象很好,因為講話的都是男眾菩薩,代表男人站出來了。你看,女……不是,我的意思是說,你看我們女德有女德的表法,男眾也有男眾的表法,男人承擔,是吧?我們芙蓉這個男人的道跟女人的道統統表,太圓滿了。好,接下來請這個……

李居士:尊敬的成德法師、滿慧法師、會長,以及各位同修大德,大家晚上好,阿彌陀佛。

在這裡我是要向師父和大眾懺悔,阿彌陀佛。因為昨天我看了達摩法師的影片,其實我來的時候也是看到從一半開始,我是第一次看,所以我就看到那個情景講請達摩法師上台講法,所以我就是以自己的意思,我在昨天就上來講說,我們法無定法,就是說不需要說一定要有一個好像形式來講經說法,而是說到處都可以來講法。所以我覺得這個是我自己已經……這是表示我好像有些師父來講法,我們要安排,因為要莊嚴道場,也是好像給大眾能夠容易上來聽經聞法。所以我昨天表達的就是我自己覺得已經講錯了,所以我就給大家有一個錯誤的觀念,所以我在這邊要向大眾懺悔,師父、法師對不起,阿彌陀佛,請大家原諒。

成德法師:雅玲菩薩妳昨天講的沒有錯,我們是針對影片大家有什麼領悟,而且實在講那個片子也是表我們不要執著一個相,一定要升座才能說法,所以您的分享是沒有問題的。那當然,我們不能聽了又著一個相,我們是聽而無聽,雅玲菩薩是說而無說,無說而說,所以我們領會它的義理,不要著在它的文字的表象上。我們也感佩我們雅玲菩薩的勇氣,你看她在大眾面前給我們表普賢行的懺悔業障。阿彌陀佛。

李居士:法師你叫我雅玲就好了,不要叫我菩薩,承擔不起,阿彌陀佛,師父。

成德法師:有沒有看到,又給我們表一個法,警覺性非常高,「成德法師不要用八風吹我」。

最後有沒有哪一個同修不分享今天睡不著覺的?我們要顧及到方方面面,不能讓一個人睡不著,是不是?你說我本來要分享的不能分享了,我又犯了殺戒了。來,有沒有哪個同修跟大眾分享?龍菩薩。

龍居士:尊敬的法師,成德法師、滿慧法師、各位佛友,大家晚上好,阿彌陀佛。

大眾:阿彌陀佛。

學長:其實不是睡不著,沒有睡不著,今天我們濟濟一堂,最重要的就是我們一定要秉持我們師父上人的,就是我們一定要知道,我們學習淨土法門一定要信解行證,這個是最主要的。就是通過信解行證,我們信有了;解,我們也時常有聽師父上人開示;行,就我們一定要好好的念這句佛號,最後我們一定要發願往生西方極樂世界。學生最近學過我們師父上人的,去年就是二O一九年三月三號的這個開示。在這個開示之中,師父上人一直勉勵我們,就是我們學佛是要做什麼?我們要去作佛的,不可以忘記這個。所以在這個開示之中,雖然是短短的開示,也是在過年裡面開示,就是三月三號他有講到,三月九號他又講到,這個三月三號是非常非常的重要。所以我們的劉素雲老師就是有提到,我們一定要把這個三月三號當作我們的每天要學習一遍的。

男眾:去年三月三號。

學長:學習一遍的,每天一定要學習一遍。裡面就有提到,這個世間凡所有相皆是虛妄,這個我們時時要記在心中。最重要就是,師父上人最期望的就是我們一定要求生淨土,我們學佛就是要成佛。而且今生今世我們遇到這個淨土法門是非常非常難得的。還有我們的會長,時常還勉勵我們,我們不可以忘掉阿彌陀佛是我們的根。謝謝。

成德法師:謝謝龍菩薩,確實阿彌陀佛是根。尤其《三時繫念》說:「須臾背念佛之心,剎那即結業之所。」我們不念佛就會起分別執著了,分別執著就是輪迴心造輪迴業。所以剛剛我們高居士講到那一片專題,好像這裡有一本小本子,就是這個專題的文字檔,大家也可以請。老法師一開頭就講:「學佛是學作佛,作佛是心去作佛。」就是要用菩提心才能作佛,念佛的心才能作佛,輪迴心修什麼樣的法都不能往生,所以心是根本。而且念佛真的是「六字統攝萬法」。剛剛說信解行證,實實在在講每一部經典都是你在解,你解完以後怎麼做?就是這一句妙法。

比方舉例子,你研究《十善業道經》,晝夜常念善法,思惟善法,觀察善法,不容毫分不善間雜。你學完了,真的,要晝夜常念、思惟、觀察善法。怎麼做?晝夜常念阿彌陀佛、思惟阿彌陀佛、觀察阿彌陀佛。一本《十善業道經》、一句佛號,OK了,圓滿了,是吧?你又讀《金剛經》、學《金剛經》,一部《金剛經》念下來二十分鐘,講什麼?「應云何住,云何降伏其心」,這部經就講這個。你看我們學佛的人,應云何住?南無阿彌陀佛;云何降伏妄心?南無阿彌陀佛。不用講了,《金剛經》結束了,是吧?對,你看六字,《金剛經》在哪?南無阿彌陀佛;《十善業道經》在哪?南無阿彌陀佛;菩薩六度在哪?南無阿彌陀佛。真的,蕅益大師說:「真能念佛」,身心世界一切放下,你每一句佛字句分明,你的身心就不罣礙了,身心世界一切放下,「即大布施」,你連身心都可以捨掉;「真能念佛,不復起貪瞋痴,即大持戒;真能念佛,不計是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進」,一句接一句;「真能念佛,不復妄想馳逐」,你不會有其他的念頭,「大禪定」;「真能念佛,不為他歧所惑」,就是人家給你講其他的法門,你都如如不動,「大智慧」。那你看,一句佛號裡面有沒有六度萬行在裡面?所以阿彌陀佛是我們的根,我們要把它牢牢抓住。

今天時間也晚了,就跟大家分享到這裡,我們感謝今天四位菩薩的供養,阿彌陀佛。

大眾:阿彌陀佛。

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