馬來西亞淨宗同修交流會 第五集 —「達摩祖師傳」觀後分享

成德法師主講  2020/2/5  馬來西亞芙蓉  檔名:18-010-0005

 

成德法師:法師、會長、諸位大德同修,晚上吉祥。

大眾:阿彌陀佛。

成德法師:今天我們孝悌書軒還有青年學校一起過來,大家交流、探討、分享,所以晚上想說,看還有沒有要交流探討的問題可以先提出來,不然問題沒有問,到時候回去睡不著覺,這個成德就惱害眾生了。我們佛門要守五戒,第一個是不殺生。而這個不殺生祖師開解得更透徹,不只是不殺害眾生的身命、傷害身命,更進一步是不惱害,就是不讓眾生生煩惱,你連讓他生煩惱都不忍心,不可能去傷害,更不可能去殺害他了。這是不殺生。

不偷盜,不與取,不只是說你去偷盜人家的東西,就是沒有人家同意,你不要去拿人家的東西,有這種心態,他根本不可能去偷盜。其實這個內心裡面最重要的,真正對人的愛護、對人的恭敬尊重。但是大家要知道,佛法是活活潑潑的。因為怕大家一聽完,這是別人的東西,沒有同意不能拿,結果大家一回到家,打開冰箱,這個是媽媽買的,「媽媽,這個我能吃嗎?」然後一天問了十幾次,你媽說你煩不煩,你這是回去是什麼?你昨天是去哪裡了?去聽成德法師講話。所以你看戒律開遮持犯。因為家裡人太親,他又不會跟你分自、分他,跟你計較,所以跟家裡的人,假如你要寫個字,你爸爸的筆,「爸爸,這個筆我能用一下嗎?」你爸爸說,你還是我兒子嗎?

所以這個法是活活潑潑。比方說你今天到朋友家,你第一次到人家去,你要寫個字,「這枝筆可不可以借我一下?」人家一聽很舒服,你很尊重人家,這個時候就不能少恭敬。親的人,太親的人,你禮數太多了,那就見外了。所以是任何東西都要活學活用,但是最重要的是自己的心要是跟愛敬的心相應,不能是隨便、自我、自私,這個就錯了。

終於有人舉手了,我說我已經又講了十分鐘了。來,謝居士。

男眾:假如我沒有問,等下可能睡不著。看「達摩祖師傳」,不是說他,他怎麼坐在講台上不說法?為什麼坐在講台上他不說法?達摩祖師剛才那個,弟子不解,想請師父解。

成德法師:我們看了這個禪宗,它就是不取於相,如如不動。它不取於相,就是讓我們不要著相,不要執著,任何時候都不要執著。可是其實這個很不容易,大家有沒有發現,比方說你很習慣做哪一件事情,突然改變了一下,今天不用做了,你那天還是照做。「對,已經說不做了。」就習慣了,他就會產生一個慣性,但這個慣性本身有可能就是一個執著點。

所以下午我不是跟你們說,你們來就有一個想法、就有念頭,我是來聽成德法師講話的,是吧?突然我說該你們說了,不是我說,你們,啊、啊。你看有執著點了吧,著相了,一變化,你不知道怎麼反應了。若心有住,就是你心裡有執著了,突然一變,你就煩惱了、慌了,就不能應無所住而生其心。你假如沒有住了,成德一說,來,接下來誰要做法供養,你馬上接這句話應這個境界,我!你就不會在那裡別叫我、別叫我,我都沒有準備,我是來聽課的,念頭。其實你能不能做法布施?你鐵定可以,每天發生那麼多事情、那麼多感悟。可是你首先那個一變,你心裡就害怕了,就有念頭了,然後你本來有能力,就被自己給自廢武功了。所以會緊張的人,本來他體會很多,但是他心裡有一個念頭,我不敢在人多的地方講話,我不敢在人多的地方講話,所以一讓他上去了,被自己嚇壞了,腦子一片空白。有沒有人就是很怕在人多的時候講話?請舉手,有沒有?你們今天要不要突破一下,來前面試試看?現在不多,差不多七八十個人。所以應無所住好不好?

所以你看,《無量壽經》說:「亦無希求不希求想」,沒有想要,也沒有不想要。人多的時候不想講,沒有這個不想講,沒有想講,也沒有不想講,機會到了,該我上場就講。不過不知道大家的名字,不然應該做一個籤,抽,是佛菩薩加持的,不是我抽的。

所以很多時候都是心態的問題,一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。你看那個執著裡面最厲害的,懷疑。人一懷疑自己,你本來有十分的力量,一下子打對折再對折,真是這樣的,就像消了氣一樣。

成德學佛有一個心境,就是佛菩薩不可能騙人,聖賢人不可能騙人。我為什麼這麼想?就是我也不願意騙人,這多難受,騙人多難受,連我都不想騙人,佛菩薩更不可能騙人,是吧?這個應該很容易想通。既然佛菩薩、聖賢、師父不可能騙人,那他們講的一定對。所以佛菩薩怎麼講我不懷疑,他講的我就接受了。他老人家開悟說,一切眾生皆具如來智慧德相,我接受了,感覺自己不一樣,比較不會沒信心。
我也跟大家講,我從小成長,考試so so(一般)。so so是英文吧?

大眾:是。

成德法師:不是日文。不怎麼樣,成績都十幾名,不是什麼很出類拔萃的。而我姐姐都是全校第一名,你們就知道我成長的過程挺有壓力的。所以諸位同修,你假如比你兄弟姐妹優秀,請你留心,可能無形中會傷害到他們,這個你要很柔軟你才能體會得到。因為學柔軟是學菩薩四德,「柔和質直攝生德」,要都能體會到身邊人的感受,這樣你所在之處,讓一切眾生生歡喜心。

從小成績不怎麼樣,也沒什麼才能,這個畫畫、美術好像都很痛苦。沒有一樣才能,所以從小都沒參加過什麼比賽,長得也不怎麼帥。所以在這個社會風氣比來比去,愈比愈沒信心。所以我記得我念初中的時候,我們那些女同學就說,長相要像某某男同學,那個聰明要像某某男同學,某某才能要像某某男同學,我們班好幾個男同學就被她們列出來了,就沒有列我。可是最後我可以感覺到她們很善良,還是把我列上去了,她說,禮旭的善解人意。我知道她們怕我傷心,所以給我列了一條。

這個已經形成沒有信心,它是一種障礙,所以我會很容易緊張。你沒信心,遇到事情你就很怕做不好。所以一考大學聯考,睡不著覺,也考不好。後來學佛了,一切眾生皆有如來智慧德相,佛不會騙我;但以妄想執著不能證得,那我只要做一個動作,觀察我的念頭裡有沒有分別執著,然後我再把它放下,這樣我的智慧德能就慢慢慢慢恢復了,障礙就小了。但是障礙不在外面,但以妄想執著,那是自己的,跟別人都沒關係。

所以老法師教講經至誠感通,我也相信。所以十七年前,剛好因緣在海口。其實我去,本來我父親還交代我,你跟著這個楊老師,你要跟在她後面三年,意思就是你不要出來,你就先跟著好好學三年,我爸爸就給我這麼交代,一定要跟在她後面。結果我真的去了海口,楊老師從北京過來,跟我交代一句話,「這裡交給你了」,她就飛回去了。人算不如天算。你看我這個時候能不能怎麼這樣?怎麼會這樣?我爸爸交代三年以後,怎麼會這樣?這樣我不就自己嚇死,是吧?這個時候要想到什麼?應無所住,一切隨緣。剛剛大家印象中有沒有這句話?

大眾:有。

成德法師:一切隨緣,這句話有自受用、有他受用,這個待會我們再來說。
這一部電影,禪機,所言誠諦,這個經義很深、很廣,待會再來討論。甚至於是他不講話都很有味道,我們剛剛這個謝居士提出來了,不是話,是他為什麼不講經?你看都沒講話,這也是個禪機。

所以你說般若在哪裡?禪在哪裡?每一天都是。你今天去面對一個人,你要跟他溝通,你一定要應無所住,你的內心不能落他的不是,因為你就對他形成成見。當你還沒開口的時候,對方就會感覺到你的磁場,他就會感覺到你是不是看我不順眼,你就沒有應無所住了。假如你很自然的、不用刻意的,你說:「兒子,來來來,坐下來,我跟你聊一下」,你兒子當下精神緊繃。你覺得這樣溝通會挺好嗎?假如你回去,然後放個「達摩祖師傳」,你自己看,你兒子剛好回來。那個剛好是你算好的,怎麼那麼巧,這個叫善巧方便。

我就認識有一個媳婦,她就覺得她婆婆教育有一些執著點,媳婦想要說教婆婆impossible(不可能)。為什麼?大家要知道,人跟人的緣分是有差異的,對上是感化,平輩是勸化,下一輩叫教化。可是你不要又聽我的話又執著,成德法師說,對我下一輩的,對兒子就是要教化,我今天非回去好好教化教化他不可。結果你兒子已經十四歲、十五歲,這個時候跟他四歲五歲一不一樣?不一樣。十四五歲已經不是講道理給他聽的時候了,再加上我們學佛也不怎麼樣,他也不是很欣賞。你要表好法,家裡的人才會愛樂佛法。所以孩子們、家裡人不是很認同我們學佛,可不能怪他們,行有不得,反求諸己。

這個不是我講的,老法師有一片光碟勸大家要多聽幾遍。我們的鋼琴,我們廚房餐廳鋼琴上面有一個合冊,是「菩提心貫注在整個生命中」,還有「成佛之道」,這兩個光碟的文字檔。這兩片光碟對修行非常關鍵,它教我們怎麼觀照自己的心、觀照自己的行,怎麼讓菩提心時時刻刻保持,怎麼修六度萬行、行菩薩道,行菩薩道就是成佛之道。我現在一宣布,待會那幾本書不夠了。不過你們放心,這個應該一般淨宗學會都請得到。但更重要的不是讓大家聽而已,聽了,你覺得這句話師父講得太好了,你就要把它放在心上,變成自己的心境。

前幾天成德也提到了,怎麼樣不見人家的過。老法師講到了,他說我看一切眾生皆是阿彌陀佛。因為有人問老人家說,「老人家,你是怎麼念阿彌陀佛的?」老法師說:「我念跟你不一樣,我的心目中一切眾生都是阿彌陀佛,我對一切眾生的供養跟對阿彌陀佛決定沒有兩樣。」我不知道在座的人有沒有親身見過老法師?你可以去感覺,老法師的眼神,他在看每一個人,那真的都是非常非常的柔軟,很恭敬。那種眼神會讓人終身難忘,他真的是以佛眼看一切眾生,一切眾生都是佛。

這片光碟裡面,老法師又講到,「得不到社會大眾的諒解,一定要回過頭來反省自己」。這句社會大眾的諒解,包不包含自己的家人?當然包含。一定要回過頭來反省自己,反省就是開始覺悟,發現自己的過失,立刻就要痛改。因為你一反省就看到,我的念頭不對,然後要把它放下,發現自己過失,立刻就要,不是改而已,立刻就要什麼?痛改,就是那個決心要很大,「好啦好啦,我改改看」,這不行的。無常迅速,有習氣,無常一來,鐵定輪迴,不能讓習氣一刻停留,立刻就要痛改,改正自己的過失叫真修行。我們既要學佛了,就要幹真的,不能幹假的,改正自己過失叫真修行。

接著老人家說,你每天念那麼多佛號,磕那麼多大頭,處事待人接物不能夠落實,你的佛是白修了,你的成就很有限,佛不是這樣教導我們的。所以佛法濃縮四個字,「知過改過」。

所以我們剛剛看那個電影,假如你看下來,你有感受到,哪一個情境讓我知道我的問題了,那就很可貴了,你們就是說看到這個,就代表今天怎麼樣?開悟了。發現自己過失叫什麼?開悟。請問大家,剛剛看「達摩祖師傳」有沒有開悟?你們要feedback(回應)給我一下。哦,很好看,很好看。好看在哪?就是很好看。受用在哪?不知道,武功打得很好。所以佛法是內學,每一個情境反觀自省就有悟處了。

回到剛剛我們謝居士說,為什麼達摩祖師不講話?你們現在也不要執著等成德法師回答,又執著。來,你們有什麼領悟?為什麼他不講?

男眾:時機未到。

成德法師:時機未到,很好。還有沒有?這個就是說,人的佛性在哪裡?六根接觸六塵,他有所領悟。為什麼?智慧是他本有的。假如你看下來說,你有什麼悟處?就很好看。有什麼觸動你的沒有?沒有。看了一個半小時,連個觸動都沒有,這樣也是很厲害,那兒厲害?麻木的。一個半小時,沒有一個鏡頭讓你流眼淚,這樣你的心也真夠狠。真的,這個片子你假如真的看下來,一滴眼淚都沒有,我也很佩服你。我每一次看這個鏡頭我一定流眼淚,沒有一次不流的,我現在講我都快流眼淚,不知道大家有沒有跟我一樣。你們知道哪一個鏡頭嗎?有沒有人講一下你在哪個鏡頭流眼淚?這個同修。

男眾:在強盜的首領,他把達摩祖師射那支有火的箭的時候,達摩已經用慈悲的心感動了這個……

成德法師:阿彌陀佛。所以這個眾生得度,還是在我們的慈悲心。所以你看忍辱仙人,歌利王割他的身體,你看割割割,忍辱仙人佛陀前身,他跟他講了一句話:「我成佛之後第一個度你」。大家想一想,這個歌利王震不震撼?所以佛陀其實在那一世就已經長了他的善根,不是到了憍陳如的時候。所以這一位老師他觀察得很細膩,你看他用瞋恚心要射他,達摩祖師是這麼恭敬的合掌給他射,這是普賢行,恆順眾生,你要我的命,我就給你吧。但是你們不要回去隨便給人家命,你得要像達摩祖師命給了以後還能咚咚咚咚。不過你真的閃不過,他真要你命,你也不要恐慌,這個身體是假的,是假的,臭皮囊,他只是早一點送你去極樂世界。我是說真的躲不過,你也要歡喜接受,命債還他,送我去極樂世界。所以任何境界都沒有障礙,事事無礙,我們要相信這個真相,障礙是在我們的念頭,不在境界當中。

還有沒有哪個?就分享你哪一幕流淚了。你不能自己流淚有這麼深的感悟,都不跟我們分享,這叫吝法。

男眾:師父,我還可以講多點嗎?

成德法師:等一下、等一下,他們沒講到的你再講,留一點給他們講。你是第幾次看?

男眾:我看過有好幾次,至少超過五次。每一次我都流淚,但是其實整個戲,每一句他們講那個佛法,三王子他每次用誠心去求佛,他搭那個屋子的時候,每個鏡頭都讓我很感觸,他很誠心的去求道,修成佛道。還有那個慧可法師在求達摩祖師的時候,他能夠斷臂求道,那個也是令我非常感觸。

成德法師:對。今天有沒有發現,今天看的時候悟處更多?你們知道為什麼嗎?因為今天看,很多人一起看,很多人的善根都出來了,所以這個善根出來,這個能量互相影響,叫光光互融。所以今天有很多悟處,要感謝在座在場的菩薩們。來,互相感謝一下,掌聲互相感謝。這個叫依眾靠眾。來,還有沒有同修,你在哪裡觸動你的內心世界?來,請。

女眾:其實我也是看了很多次了,我沒有哭過。

成德法師:你們不要執著,沒有哭也不代表什麼。

女眾:阿彌陀佛。其實他是我先生,其實我們看過很多次,我們有一起看過,就是我從來沒有流過淚,今天是第一次,可能是磁場的關係,好像師父說的這樣,就是有大眾在,依眾靠眾。我流淚的時候是當慧可法師他去到那個洞的時候,他跪下來求達摩祖師的時候,他一跪下去我就流淚了。還有就是剛剛我先生講的那一幕,達摩祖師被射那個箭的時候。

成德法師:對,好。

女眾:所以……謝謝,阿彌陀佛。

成德法師:你們夫妻感動處相同,可貴可貴,琴瑟和鳴,以後菩薩道、弘揚文化有這個夫妻檔,也是非常殊勝。其實剛剛這位老師她分享這一點會觸動,其實也是代表她的內心很想這一生要成就,所以她才會感受到慧可大師那種求法,然後真正要成就的心,所以這個是相互交感。所以每個人在哪些點上觸動,其實都是他本有的善根藉這個緣觸動起來。

而恭喜大家,我們遇到淨空老法師,就是這一生了脫生死、往生作佛的機緣成熟了,I promise(我保證),這個成德可以跟大家保證,只要大家肯聽他老人家的話,依教奉行,決定成就。他老人家也是表演效法釋迦牟尼佛,等於是三千年之後,全心全意效法釋迦牟尼佛,講經不中斷的一代高僧。所以他的講經是非常的圓滿,尤其最後幾年專弘《無量壽經》,「當來一切含靈,皆依此法而得度脫」,決定可以去。

更何況我們馬來西亞還是很有善根的,馬來西亞人很善良。我離開這裡二O一六年,已經快三四年了,一直覺得很感謝大家。我在馬來西亞七年,大家對我非常的照顧,一直覺得還是挺愧對馬來西亞,自己也沒有做好很多事情。所以這次回來,能跟大家這樣交流,我這個內心減少不少遺憾。但是因為英國漢學院任務還是比較重,到那個地方是蘇武牧羊北海邊,雪地又冰天。開始人手不夠,講師很困難,我自己都要包好幾個科目,又要帶學生,而且前面的三五年要把子弟兵帶出來,就比較不容易離開身。而且兩年之後我還得考雅思,考英文。三十多年沒有碰英文,所以為什麼我今天晚上講了好幾句,大家包涵,我是在practise(練習),要多練,才能恢復記憶。所以也跟大家承諾,真的有子弟兵可以扛住這些教學任務,我比較寬鬆,成德保證每一年一定會回來跟大家好好切磋。順便回來找找年輕人、找找小孩,以後到英國漢學院讀書,回來招生招生。

剛剛是跟大家講要珍惜跟老法師的這一個法緣。我們馬來西亞同修特別善良,又有這麼多淨宗學會。而且像我們顏會長他的善根很厚,很年輕就非常愛樂佛法,後來又遇到老法師的經教,然後就非常恭敬在深入、在依教奉行,帶領我們整個芙蓉淨宗學會的同修,也是學風、道風建立得很好,講學不中斷、念佛不中斷。從二O一二年六月十一號,那個時候剛好是二O一二年十二月二十一號,前半年就每一天念三個小時的佛,每天早上九點到十二點,到現在都沒有斷過,這個道風好。「萬德洪名,能滅眾罪,果能一向專念,自然垢障消除,不但道心純熟,且可福慧增長。」「一心觀禮,六字統攝萬法」,這「南無阿彌陀佛」統攝萬法,這一句佛號包含一切諸佛名號在裡面,包含一切戒律、一切禪宗的公案,包含一切的經典,都在這一句南無阿彌陀佛,所以「六字統攝萬法,一門即是普門」。「無量光壽,如來世尊,光明普照十方世界,眾生有緣遇斯光者」,你一念佛,佛光就注照,「眾生有緣遇斯光者,垢滅善生,身意柔軟,所有疾苦莫不休止,一切憂惱莫不解脫,如是威神光明,最尊第一,十方諸佛所不能及」,「光中極尊,佛中之王」。我們也期許芙蓉淨宗學會在我們顏會長帶領之下,能愈來愈多講經、講課的老師出來。

其實老法師也在給我們表法,他老人家一個人講經不中斷,影響多大!所以師父說一個道場要興旺,沒有別的,講經不中斷,因為受益的人愈來愈多,自然就很多人來擁護。而且這個受益是指什麼?他的慧命增長,這個比救人的身命功德大多了。各方都需要有弘法的人才在一方護念。而且現在老人家畢竟九十四歲了,他要再像以前這樣升座講一個半小時、兩個小時……事實上我們也不要遺憾。大家看老法師現在沒有講經,遺不遺憾?

大眾:沒有遺憾。

成德法師:所以大家不能用感情看待老法師,老法師是乘願再來的,所以他示現一定是要啟發眾生的。你遺憾,那是煩惱,應該生起什麼?承擔。所以老法師對我們說,「我講經六十年夠了,你們要講經不中斷。」其實老人家是很善巧的,以他的退怎麼樣?讓我們弟子們懂得去承擔。不然都他老人家講,造成我們弟子們產生執著了,有師父講就好了。

所以佛為什麼要滅度?佛難道是不管我們了嗎?不是的。所以佛滅度也是大慈大悲,因為佛洞察到我們執著了。佛不會死,佛命很長,我明天再去聽經吧。這個明天再去,請問會什麼時候再去?明天、明天、明天,說不定他無常就來了,還沒去聽佛陀講經就往生了。所以佛他有滅度、歷代高僧有圓寂,都是提醒我們,法是尊貴的。慧可都是斷臂求法,我們怎麼可以明明善知識他每一天在學會講經,我們都不去聽?這個就大福報現前給折損掉了,沒有好好惜緣,惜緣的人才有福報。所以我們看佛一滅度,阿難尊者就證阿羅漢,他一下子他那個依賴的心沒得依賴了,他就證果了。

所以我們不跟老法師搞情執,我們體會到老法師要給我們的啟示。再來,他九十四歲,春節的時候還在那裡,「巴黎人家要辦一條龍,我們有事幹了」。老法師的衝勁比我這個四十幾歲的人還猛,讓我看到很慚愧。所以我們昨天有人沒有來,我們昨天一起討論。我們昨天每個人發了一本書,《勸發菩提心文》,大家待會也可以請回去。

我跟大家一起討論,我們馬來西亞可以落實師父哪些救世的理念?師父有大智慧,世界有那麼難的一些問題要解決,他老人家有智慧、有方法。他不止有方法,他帶頭落實這些方法。可是一場戲,一個弘法的大戲,有沒有可能只有一個師父在那裡唱?不可能的。哪怕是他一個人唱,大家只會產生一個什麼想法?只有老法師行,我們不行,還是不相信。可是假如有學生一配合,一個威力就很大,更何況是一個團體,甚至一個地區。

當時候廬江做了三年的時間,當地百姓很善良配合,一下子就把傳統文化的種子撒到全大陸,甚至於我們馬來西亞還去了五百多人,尤其校長職工會去的特別多,才三年而已。假如我們發願,把我們芙蓉建設成和諧宗教團結,宗教回歸教育互相學習,還有儒釋道講經不中斷,那這個力量更大。以後全世界到哪裡來參學?到蓮花國來,芙蓉是蓮花,這個叫「輪迴諸趣眾生類」,速生芙蓉受安樂,「常運慈心拔有情,度盡無邊苦眾生」。所以《無量壽經》都可以在我們當前去落實,只要我們隨緣隨分,盡力就是圓滿,不要去想能做多少、能做成怎樣,那叫未來煩惱,我們安住每個當下,真心去做,就對了。昨天跟大家討論,昨天不在的也可以回去想一想。

你們看過「暖春」嗎?你們覺得那個片子裡面哪一句話最有味道?我個人的感受,我覺得那一句「我最喜歡看爺爺笑」,那句話我的印象最深。你們有沒有這個印象?有。那小花喜歡看她爺爺笑,請問大家你喜歡看誰笑?

大眾:老法師笑。

成德法師:老法師。那老法師為什麼笑?

大眾:大家聽話。

成德法師:因為他可以吃榴蓮笑嗎?不是吧?依教奉行,尤其依教奉行誰得利了?眾生,眾生歡喜,佛菩薩歡喜。每一次只要有人跟老法師說:「我們馬來西亞淨宗學會有登記、沒登記加起來超過一百個。」師父每次聽到這裡就笑得很高興,所以就又讓我想起來,最喜歡看爺爺笑。我們一起努力,讓老人家常常很歡喜,回到馬來西亞來,對著大家,善哉善哉,然後摸著大家的頭,善哉善哉,那你就是地藏菩薩。

還是回到為什麼達摩祖師不說話。禪宗就是破相,破你的執著。因為我們東土已經(有)很強習慣,怎樣是學佛?聽經,聽經,所以就要請他講經。因為你已經執著這樣才是講經,我就不講。你執著空,我跟你說有;你執著有,我跟你說空。你執著一定要開口講經,一定要站在講台上,結果你看達摩祖師有沒有在講台上講經?他什麼時候講經?他一切隨緣,他一有緣他就講,是吧?所以他就破了一個固定的相。

所以一個講課的人也要破相。我明天要講課了,我今天得好好備課,備它個三個小時,備得頭昏腦脹。他有沒有著相?請問,什麼時候是備課?因為明天要講課了,今天要備。有沒有一個固定的模式?當然,他是對這件事尊重。可是因為他很尊重,但有時候他又不會權變。有沒有遇過很多人很講原則,但是不大會變通,是不是?可是你去遇到很講原則的人,你就要對他肅然起敬,因為這樣的人已經不多了。你不要再說,太不會變通了,都不懂得權變。可是有時候我們還不如他,他那種堅持也是不一般的。

所以應該是什麼?以成德的經驗,不只是課前在那裡備是備課,隨時隨地都是備課。這是成德的感受,為什麼?因為我去海口,很快的給我一個任務,就是要對三百多個老師講課,我有任務了,要講《弟子規》。我覺得我接到這個任務以後,我看到的每個人、每件事、每個東西都是《弟子規》,你們相不相信?沒有一幕不是《弟子規》,所以我感覺我隨時在備課。一個禮拜講兩個小時,然後你每天都在備課,那請問講兩個小時難不難?不難,那幹嘛壓力很大?就好像你每天有所領悟了,回到家跟你的家裡人坐下來,來,嗑瓜子,然後你在那跟他分享,有什麼壓力?所以講課不能有壓力,有壓力就著相了。底下聽課的人就是你的父母、就是你的親人。我告訴大家是真的不是假的,因為你執著這一世,你不知道他們過去生都是你的至親,不然這一生也不會碰在一起。

所以都沒有定法,他執著空,就跟他講有;他執著有,給他講空,最後空有二邊都不執著,入中道。所以達摩祖師也是應,看他們執著了,就應機說法,而且不是用嘴巴,用行為。還有沒有?

男眾:末學覺得,剛剛達摩這一幕不講經,我剛剛才想起來,我看了再回憶一下,應該是達摩師父看到中國當時學佛的和尚條件非常好,而他那個時候在印度的時候,是通過很多生活的歷練來去明白佛法。所以他上台看了看經書,覺得說他們這些所謂的中國的法師們只是在讀的層次而已,反而生活上層次他根本沒有體驗到什麼是佛法,所以他也不講,就離開了。我的領悟是這樣子,謝謝。

成德法師:對,好,謝謝。所以不講也是留下來讓所有在場的人自己去什麼?去領悟、去反觀。這個對教學又是一個啟示。所以「達摩祖師」每一段、每一個鏡頭,對我們弘揚《弟子規》、弘揚傳統文化有沒有關?有關,都完全相融合的。我們要了解,我們這個時代,外國的月亮比較圓,所以我們的學習方法其實不是照幾千年的老祖宗留下來的,我們在場沒有一個人是這樣學的。有沒有人讀過私塾?沒有。所以我們本來的學習狀況,假如不是遇到師父,都是錯誤的學習方法。中國的學習方法跟大乘佛法相應,它先求根本智,再求後得智。什麼是根本智?般若無知。他一直讀經,腦子裡沒想其他的,然後到十四五歲了,那個臉還憨憨的,很天真,心地清淨,一跟他講經,一講他就懂,一講他就懂。你現在去跟十五六歲的人講經典,很難講得懂,不一樣。

我們是怎麼學的?灌輸,一直記、一直記,壓進去、壓進去,為什麼?考試要考。然後每一次要考以前很痛苦,考完以後幾天就忘光光了。你們想一想,擠進去的東西幾天就忘了。你這麼一擠下去,傷不傷腦筋,傷不傷?

大眾:傷。

成德法師:所以大家有沒有觀察一下,大學生的眼睛比較亮,還是小朋友的眼睛比較亮?

大眾:小朋友。

成德法師:你愈學應該愈有智慧、眼睛愈亮,怎麼會愈學眼睛「眼力不好,番石榴看做蓮霧;眼力不好,瓠瓜看做絲瓜」,愈來愈沒有悟性。所以老法師說,錯誤的教學方法把我們的小孩腦子都教成漿糊了。他為什麼竭盡全力要辦一條龍?為什麼要辦英國漢學院?這個時代正法到谷底,要拉起來不容易,全部要做給人家看,講沒有用,你拿證據來吧。所以老人家一生都在做實驗給人家看,包含他自己出家講經,他要證明什麼?講經不會餓死,不一定要趕經懺,給後面弘法的或者出家的人信心。不是老法師,誰要給眾生做實驗?誰要給眾生表法?每一個人,自己。因為跟我們有緣的眾生也都因為我們在看佛法是什麼、傳統文化是什麼,我們能表好法,他有信心;表不好法,他又產生誤解。所以佛法為什麼說「為人演說」。

所以剛剛這位老師講得很好。師父有強調,不要把人的悟門堵住了。這個是一門藝術,這個就不能再講下去了。大家以後再教小朋友怎麼拿捏?不要把他的悟門堵住了,其實經典都有。不要把悟門堵住了,那我到底怎麼教?有沒有人當下想到哪一句經句?應該怎麼教?

女眾:因材施教。

成德法師:因材施教,正確,來掌聲鼓勵一下。還有沒有想到哪一句經句,用什麼方法來教?罰大家回去讀一篇文章,哪一篇?《禮記.學記》,這非常精闢的教育哲學。怎麼教?講到這裡了還想不出來,不行。我待在馬來西亞的時間太少了,不能怪你們。有沒有想到哪一句?「道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。」開而弗達,啟發他,但是不要給他灌輸,都給他講完了,要留一些空間讓他去領悟。古人留這些很重要,大家有機會讀,多學。

我們最後讓很想突破自己,在眾人面前講話的普賢菩薩分享。掌握機會,剛剛有人說不敢在很多人面前講話,今天就是突破的機會。有沒有對這個片子做一個法供養的?老法師說要做法布施,法布施得聰明智慧。

女眾:大家好,學生看到這個片子的時候,最深刻的印象就是達摩祖師在少林寺面壁很多年,九年,好像是九年,為什麼?祖師是開悟的,為什麼需要等傳人等那麼久?然後就想起有一個鏡頭,有一位法師,忘了他的名字是什麼,開始的時候他比較傲慢,在一個好像是餐廳是嗎?去喝茶,就看到達摩祖師,然後空智法師,他是空智法師。

成德法師:空智大師。

女眾:空智大師。鳳雯記得空智大師請教法師問題的時候,自己好像比較傲慢,顯示比較傲慢的樣子,然後達摩祖師好像就給他一個這樣碰一下,然後他好像就開悟了。開悟的時候,達摩祖師起身就走了,然後他好像覺悟了一些什麼,但是就沒有追上去,也沒有……就是很感恩達摩祖師給他啟示,但是自己並沒有跟隨。就給學生一個啟示,如果是自己的話,希望自己可以緊緊的抱住達摩祖師的腳,然後跟著開悟的明師學習,直到自己成就。以上這一段是給自己比較深刻的片段,向大家報告。阿彌陀佛。

成德法師:這個片子真的一舉手一投足都是法,大家可以多看幾遍,更細微。比方說這個空智大師,你看他走出來,你看他的動作就在啟發我們,他那樣,空智大師,阿彌陀佛,空智大師,阿彌陀佛,你看他聽到那個「大師」很舒服有沒有?「我們是出家人,對世間名利都不應該貪著」,其實他的表情他已經很享受了,但是他一直講給旁邊的人聽,不要貪著。所以要看到自己也不容易。所以你看每個動作都很有味道,我說這個拍片的人挺厲害的,導演也很厲害,你說不是修行人能拍出這個東西?

再來你看,他一看到達摩祖師,然後就跟祖師講:是不是達摩祖師?貧僧什麼什麼,有問題請教。你看他要坐下來,他並沒有跟達摩祖師說:「請問我可以坐嗎?」他自己順勢的喀就坐下去,然後就現象也是空,什麼也是空,什麼也是空,在大談他的佛法有沒有?你這個態度怎麼跟善知識請教?他那個每一個動作都是傲慢。所以禪宗有一個公案,有一個人要去跟一個禪師,說要跟他請教。那個禪師就拿了個杯子給他倒水,倒倒倒倒,滿出來了。他說:「滿了滿了。」「對,你滿了我還能給你講什麼?」所以我慢高山,法水不入,我慢就像山一樣,法水怎麼流得進去?都被擋住了。所以這個空智大師他就一直在那裡談一些很玄妙的義理,然後談得不亦樂乎,都止不住了。那個假如達摩祖師不敲下去,他可以講三天三夜。鏗!「你為什麼打人?」「看那看不到的東西,聽那聽不到的聲音,知那不知的事物,才是真理。」其實他已經在啟發他,你不要著在那些文字相,真理是要用心去感悟的。他也在啟發他,他也沒有講破,看那看不到的,這是啟,「道而弗牽,開而弗達」。結果他要走了,他不是給他跪下去,「師兄,你是不是被打昏了?」他說:「言語無法說清,只能用心去感受」,他就跪下去了。他很有善根,但是還不夠。雖然達摩祖師這麼一敲他,給他講的這句話他有所收穫,可是這樣的善知識不好遇,是吧?所以他不應該只是跪下去磕頭,剛剛鳳雯說的,趕快跑過去抱住他的大腿,這個大腿一抱住,中國禪宗的歷史要改寫,二祖空智,就不是慧可了,二祖是空智。

但是這裡又延伸出我們一個很重要的啟示,這也是佛門的規矩,一個人沒有開悟以前不能離開老師。可是現在標準降低了,一個人沒有能夠分辨是非、善惡、邪正、利害、真妄以前,不能離開老師。為什麼?你一離開你分辨不出來,你很快就被污染了。所以不離開是藉由老師是過來人,護念我們的道業。你有了真正這樣的基礎,你出去了就能見賢思齊,見不賢內自省,你才能五十三參;你沒有這個判斷力是參不了,愈參愈混亂,參到最後一大堆是非人我就麻煩了。

剛剛這個鳳雯也是表法,是吧?她跟著成德一起回到馬來西亞,她是來配合的,當看到都沒有人講話的時候,她不出來就是不懂默契,總不能大家在這裡你看著我、我看著你,挺尷尬的,這個叫該出手時就出手。

你會不會跟你父母出門?會不會跟你的領導出門?出來的時候要不要會配合?你不要到時候你的領導說,「早知道就別帶你出來了」。所以學佛首先學什麼?學怎麼當兒子、當兒女,怎麼當學生、怎麼當下屬。我們連這個都不會,那怎麼學佛?佛法是什麼?是孝道、是師道。不會做兒子、不會做學生,不可能能學大乘佛法的。

那我們再具體講怎麼當學生,怎麼當下屬、當孩子。我們有一個小東西要供養給大家,我們有七個及時、八個落實。七個及時是做人,八個落實是做事。做事也很重要,禮敬諸佛,什麼是諸佛?一切人、一切事、一切物。這七個及時完全都是《弟子規》的句子,只是它是平常我們幾乎每一天都會用到,假如每一天都要用,我們都用不出來,這個根基會扎不下去。我會供養給我們帶團隊的領導,到時候他再share(分享)給你們。

來,有沒有人要?好的,淑媛舉手舉得很高。還有淑媛要突破了,在那麼多人面前講。
女眾:尊敬的成德法師,尊敬的滿慧法師,還有尊敬的同修大德們,還有爸爸媽媽,大家晚上好,阿彌陀佛。

看了「達摩祖師」這個影片,印象最深刻的是,那時候他求法的時候,他問了師父,「我的心很不安,你可以幫我安我的心嗎?」師父就說,「拿你的心來,我幫你安。」然後他拿不出來,師父說:「你的心安好了」。然後就深刻體會,不安的心都是虛妄的,所以都要放下它,然後提起這句阿彌陀佛是真的。剛剛媽媽其實鼓勵我,師父問說有沒有人要分享,然後我媽就給我一個眼神,「妳要不要分享?」那時候我就本來說不要。剛好師父也鼓勵我們分享,然後我就說,那個不要的心是假的,所以要放下它,要孝親尊師,聽師父的話,聽媽媽的話,然後出來分享。其實佛法確實很簡單的。阿彌陀佛。

成德法師:剛剛這個淑媛分享,我都有點接不下去了。她每一句話,你看真心流露出來的都是法。你看,我就是聽爸爸媽媽的話,就是聽師父的話,這個有福報。兩種人念念想著成就你,不會嫉妒你的,師父講經說的,誰啊?父母、老師。你一聽話,你的彎路就不用走了。而且《晚晴集》有一句話,弘一大師挑了一百句,其中有一句非常重要,一個修學的態度,「聞教便行」,就是你聽聞了教誨,怎麼樣?聽完便行,就是馬上去落實。「奚待更勸?」就是這樣的態度不用人家勸他。這一個人這個心態保持,三年就會有很明顯的提升,因為他一聽就去做,聞教便行,奚待更勸。

所以剛剛她分享到,她覺得這些心都是假的,都應該放下。所以她還分享一句,什麼是真的?南無阿彌陀佛這一句是真的。對,無量光壽,「彼佛何故號阿彌陀……彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀……彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀」。所以這一句佛號就是「無量光壽,是我本覺,起心念佛,方名始覺」,我有本覺,我現在覺悟了,念我的自性,「聲聲喚醒自己,念念不離本尊,阿彌陀佛」。這樣很快,這樣下去,下一次成德就不用來了。

所以剛剛敘述這個,代表這幾天大家一起這樣薰習,淑媛薰得很有相應。「一切眾生皆具如來智慧德相」,這個真心是我們本有的,「但以妄想執著不能證得」。妄是什麼?妄是假的,不是真的,你把它當真,它才會障礙你。你說:「哎呀,我不行,我的個性就是這樣。」你把假的當真的,造成障礙。你把假的一放,「圓滿菩提,歸無所得」,所有假的你就放下了,你本有的真的就現前了。「無智亦無得,以無所得故。」

當然,再更細微一點,我可能就要問她,比方剛剛媽媽給妳示意,她這個父子有親沒有失去,你看都不用講話,眼睛瞪一下就知道媽媽是啥意思了。父子有親的天性要終身保持,然後再把這個天性延伸到對兄弟姐妹、對家族、對鄰里鄉黨、對一切人,接著「凡是人,皆須愛」,再延伸,凡是物,皆是愛,這個就是菩薩道了,就是整個中華儒釋道的教育就是達到這兩個目標。

你看媽媽給她示意,她第一個反應不要。那我是要問她,妳那個不要裡面的念頭是什麼?是害怕還是怎麼樣?有點緊張,你看,請坐。緊張是煩惱,為什麼緊張?信心不夠。但是大家注意,把什麼排前面?我,我貪、我瞋、我痴、我慢、我疑。我一緊張,我疑了,我一緊張講不好好丟臉,好丟臉,你看我執作祟了。「這個難得,我做個法供養,利益大眾。」把自己排後面。

前幾天我們跟大家討論四個字,「強者先牽」,大家記不記得?你們怎麼現在修如如不動。不過你們沒反應也正常,科學家說要聽二十一遍才會記得,所以跟你們沒關,因為我才講一遍而已,行有不得,反求諸己。大家注意,我們假如不用心領悟,連聽經都會執著聽經聽到的那個文字相。比方說,強者先牽,人臨終那一念什麼比較強就把他帶去了,貪念強墮餓鬼,瞋恚強墮地獄。那你會不會聽完之後說,強者先牽就是臨終的時候強者先牽?那這句話我們講臨終會強者先牽,跟現在有沒有關?

大眾:有關。

成德法師:對。所以強者先牽,是在我們當前任何境界現前,我最容易出現的是什麼念頭,觀照到這樣、思惟到這裡就受益了。而且我連現在身體這麼健康,我這個貪瞋痴我都伏不住,我臨終能伏得住嗎?你看,去思惟。靜中十分,動中一分;動中十分,病中一分;病中十分,臨終一分。所以這個強者先牽跟現在有沒有關?關係非常大。所以這個時候就要觀照,我平常最容易起的是什麼念頭。

佛法,我們很好的反觀,很多的領悟,你有自受用了,進一步什麼?你就懂得去護念別人。我們自己都不受用,那很難,泥菩薩過江,自身難保。所以自助,欲助人者先自助,欲愛人者先自愛,欲敬人者還要先自敬。

來,我們最後一位。雅玲菩薩。我覺得她不用麥克風,她丹田很有力。

女眾:阿彌陀佛,成德法師、滿慧法師,以及各位同修大德,大家晚上好,阿彌陀佛。剛才我在樓下就看達摩法師的影片,有一項就是說,他們請達摩法師上那個講台來講經,其實以我自己的感覺,就是說法無定法。你這樣子等下來一個人上講台來講經,這就是太執著了。其實有我們的生活中,我們的一言一語,我們的動作,就好像剛才媛媛講一個眼神,其實這些都是表法的,而不是要用好像老這樣隆重這樣來講法,所以達摩法師他覺得並不需要。這是我個人的想法,不懂對不對,請師父和大眾多多批評,阿彌陀佛。

成德法師:謝謝雅玲菩薩。我們看剛剛這段話,其實影片裡也有,最後要結束的時候,達摩祖師不是教少林寺的出家人武功,有沒有?你們要學道就要參悟禪機。禪機在哪?一個動作,你們有沒有看他們在那裡練武,是吧?「行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然。」其實禪機,禪是什麼?佛心。所以你們要參悟禪機,就要看老法師的一舉手一投足,他講話、他做事,真的都是法。任何一個東西不整齊了,他馬上就去把它扶好。你看,你只拿給他吃,他絕對不吃。他對人的尊重,他是從小已經習慣成自然。哪怕他現在威望那麼高,他只要他要吃一個東西,看到別人沒有他不吃。「你們呢?」「師父,我們都有,你先吃。」他有時候就等大家來再吃。尤其有客人來,有傳統文化根基的人,那對客人好恭敬,真的中國人華人好客。

我是親身看過一次,有一個人他的乾媽是一個導演,女導演,北京人,氣質非常好,也很有成就。她沒有接觸佛法,然後因為她身分特殊,這位同修就說:「師父,可不可以帶她來親近您?」師父答應了。接待她十天,老法師從頭到尾表演怎麼當主人。他親自到了淨宗學院,親自,這個是萬姓祖先,它是什麼意義,一一給人家介紹環境,非常恭敬。這些他的學生都可以做,可是他都親身做,他老人家已經八十幾歲了,就是給我們表演,教我們。所以我們不會看真的是太可惜了。然後每一天因為去參加課程,每一天聽完課回來,「今天聽了有沒有什麼收穫?」每天還陪伴她、護念她,就這樣聊啊聊。到第十天,這位應該也有五六十歲的人,她說:「淨空法師,我可不可以皈依?」她自己提出來了。師父說:「可以。」師父一說可以,她就開始哭了,都沒有停,就一直哭,那個善根,被師父的恭敬折服了。她也是在北京很有成就的人,然後就一直流眼淚。師父親自搭衣,拿起引磬,我這輩子只見過師父拿一次引磬,原來就是那一次,給她做三皈依。所以其實師父從一開始接待,每一個動作、每一句話都是禪機,怎麼做人,怎麼用佛心去恭敬人,我們要善於去觀察。

藉由剛剛雅玲菩薩講的,就不是執著在一定是上台講經,但是我在這邊要聲明一下,大家也不要又落成「不用升座講經」。大家聽懂我的意思嗎?好像沒聽懂。不要看完這個電影,「哎呀,那不用升座了,隨時都可以講的,隨緣度眾,遊步三界,無所罣礙,開示正道,度未度者,不一定要升座講經」。那可能又偏到另外一邊去了,是吧?所以為什麼你執著有給你講空,你執著空給你講有,但是不要,你要不在這一頭、要不在那一頭,隨時都會產生執著點,就是提醒我們。「神光,不要太執著。」記不記得這句話?你看他執著,精進執著到都不睡覺,有沒有?最後還割自己。你看一執著,人一執著就沒理智了,觀照不到了,自己在割身體,他還覺得他很精進,有沒有?他的師父你看很善巧,也不罵他,他要拿刀拿不到,他師父割。「師父,你怎麼割自己?」「我割自己關你啥事?」你看這個要啟發一個學生,只能讓他終身難忘。接著告訴他:「我以為你是沒感覺的人。」「你割自己徒兒心痛。」「我還以為你沒感覺呢。」都是啟發式的教學。所以告訴他:「神光,不要太執著,君子當自強不息。」「這句話是儒家之說。」你看又執著了。「儒釋道本是一家。」你看那個對話裡面,那個老師很厲害,都在破他的執著。

所以我是擔心大家,現在看看看,又產生新的執著點:「講經不一定要上座,隨時都可以講,儀式也不要做得這麼繁。」儀式也有必要,儀式為了什麼?為了讓人生起恭敬,一分誠敬得一分利益。但是有沒有看到,老人家是不執著的。以前講經的儀式好像要十幾分鐘,或者比較長,老人家說現在人工作很忙,他能來聽經很不容易了,你不要一個上座以前就做得太長,你可以簡短一點。但是簡短不代表隨便,所以你要調整,可是不能調到連根本的東西都不見了,那不行的。所以這個都要善於去領會,不然領會錯了,又變成新的一個執著點可不行。

時間到了,一切隨緣,不能執著。更重要的,今天這麼多人陪我看「達摩祖師」,不能讓他們白陪,我們今天的領悟希望能伴隨我們終身。

最後還有沒有同修大德有問題要問的?因為我怕有人睡不著覺,因為人一想通了很好睡,非常好睡,理得心安就很好睡。

男眾:尊敬的成德法師、滿慧法師,各位長輩、各位同學,大家晚上好,阿彌陀佛。適宇這邊有個小的疑問,適宇好像有印象當中,老法師有提到「世界宗教是一家」,然後想聽聽法師關於不同宗教的人結合成家,對於這個概念師父有什麼看法嗎?因為適宇身邊也有聽到一些人就是會覺得,如果是兩個來自不同宗教的人結合在一起,或是不同觀念的人在一起,就會產生矛盾或者是家庭的不和諧。請法師多多指教,謝謝,感恩。

成德法師:謝謝。Good question(好問題)。因為我們現在處在這個地球村,所以一個家庭裡面可能都有,一個家族裡面有不同宗教的。當然這個問題是夫婦,是吧?假如要成家,又是不同宗教,這個我有遇過。那法沒有定法,真的要不同宗教成家,一定要學進去的人才做得到,要學進去的人做得到;學不進去,我們說量力而為,是吧?你的功夫不夠,但是你每天要面對這個境界去考,假如成德說可以,以後這個人進去以後,每一天說這個成德法師害死我了。所以你看回答問題容不容易?所以回答問題方方面面有時候都要考慮到,上根、中根、下根。所以念佛法門比較好,三根普被,你講禪宗,接上上根人。

老法師在國際間走,有時候到了一個國度要填一些資料,結果這個填資料裡面有一欄叫做興趣,當時候老法師看到這個興趣,想都沒想,寫了八個字,「恆順眾生,隨喜功德」。你說我們一般拿到興趣,爬山、畫畫什麼的。所以大家要會看,師父寫八個字你看出什麼?老人家在什麼境界?普賢菩薩的法界,恆順眾生、隨喜功德是普賢行,很有味道。假如有一方他已經可以恆順眾生,又隨喜對方宗教的功德,那這個沒問題了,是吧?大家要知道,一個巴掌是拍不響的,所以只要有一個人有功夫,是吵不起來的,能吵得起來叫做半斤八兩,彼此彼此,一般見識。所以就是是可行的,但是你得真正時時能提起恆順眾生,隨喜功德,時時能提起神愛世人,那就沒問題了。

老人家為什麼要提世界宗教是一家?要團結起來,不然這個世界沒救了。所有的問題都出在於人心的問題,人心要透過宗教來教化,那宗教徒再不團結表演出愛,不信宗教的人怎麼認同你?你還說愛世人,你們之間就不互相愛,甚至一個宗教裡面互相攻擊。所以我們一不小心就毀謗佛法了,甚至讓沒信佛的人不相信我們了。所以師父有大慈悲,他開出這個時代的妙方,只能從宗教團結,宗教回歸教育,才救得了這個世界,互相學習。

而且這也是我們中華文化的精髓,求同存異,這都是做人的涵養,你不要去要求全部一樣,他百分之八十倫理道德因果都是一樣的。那百分之二十為什麼不一樣?你通的人沒有不一樣。相上為什麼不一樣?因為他在不同的時空,是吧?你比方說有一些人,「哎呀,這個伊斯蘭教徒居然可以娶好幾個太太,我們一聽就很反感。」這個是不是有因緣的?是不是?萬法緣生,它一定有它的因緣,那是不同時空。所以通的人應該是都沒有衝突。所以我們要了解,我們身在什麼境界?事事無礙。外面的境界都不會障礙,只有什麼會障礙?念頭。因為我們有所侷限,心量不夠大,才會分自分他,形成障礙。

所以婚姻是一個重大的抉擇,你假如覺得可以,自己的功夫夠,那沒有問題;假如還沒有把握,那一切隨緣。因為我們華人的文化重視什麼?門當戶對。其實那個門當戶對的重點在哪?不是錢,都錯了,門當戶對什麼?思想、價值觀相應。其實他兩個宗教的人都信進去了,他其實是英雄所見是同的,但是你要入進去。所以我們婚姻為什麼門當戶對?其實就是六和敬的第一條,見和同解,那門當戶對的重點叫見和同解。所以六和敬在哪裡?家庭、團體。

不知道這樣的回答可不可以讓你晚上能睡得著覺。阿彌陀佛。好,那謝謝大家了,阿彌陀佛。

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