馬來西亞淨宗同修交流會 第一集

成德法師主講 2020/2/1 馬來西亞芙蓉  檔名:18-010-0001

 

成德法師:顏會長、諸位大德同修,大家晚上吉祥。阿彌陀佛!

大眾:阿彌陀佛!

成德法師:首先,非常感謝會長給成德這次到我們芙蓉淨宗學會來向大家學習的機會。因為跟會長認識有很多年了,也感覺我們芙蓉淨宗學會在我們會長帶領之下,大家也都非常團結和合,都是依照我們師父上人教誨,在依教奉行,在辦法務,在接引大眾學佛,在帶動弘護一體,帶動整個念佛修行學風跟道風的建立。所以這個都是時時以師志為己志,以我們師長老人家的志向為志向,來在這個時代做表法,給這個時代做榜樣,這個非常可貴。因為在這個時代,假如沒有榜樣的話,大眾不容易生起信心。所以師長講經的時候也常常說到,在這個時代能做好的榜樣,這個功德是相當相當大。

在《華嚴經》上講:「信為道元功德母,增長一切諸善法,除滅一切諸疑惑」,因為有榜樣了,大家就不懷疑了,「示現開發無上道」。我們假如老實念佛,又有人往生淨土,給大家作證轉,那大家對念佛求生淨土就沒有懷疑了。所以這個時代雖然是末法,但是能夠聽經、能夠念佛、能夠往生淨土,那這個是末法當中的正法,有人證明了真的帶業往生,橫出三界,徑登四土,這個是九品可階,這是做得到的。所以信心是功德之母,以我們自己真正來表法,那就讓所有的大眾因為我們,我們自身,甚至於是因為我們的團體,而產生堅定的信心。

所以普賢十願當中有提到「請佛住世」,不知道當我們聽到這個普賢十願的請佛住世,當下會想到要請哪一尊佛先住世?成德記得初學佛的時候,就聽到老法師在講請佛住世這一點。老人家講到我們處在末法時期,能得人身,又聞佛法,而且聞的還是當生成佛的法門,要遇到正信的佛法已經不容易了,而且還遇到的是當生成就的念佛法門,而且還遇到會集本。因為《無量壽經》從記錄當中是有十二次的,應該有十二次的翻譯,現在留下來的有五種原譯本。那五種原譯本讀起來都不是那麼好讀,可是夏蓮居老居士一會集,每一字每一句是五種原譯本的句子,可是非常的通順,讓人讀了生歡喜心。不知道大家有沒有去讀過其他五種,成德有去翻過,真的覺得差很多,那會集本好順。所以覺得夏蓮居老居士那真的是佛菩薩再來,太神奇了。

然後又有黃念祖老居士給會集本作註解,每一句經文註解得這麼樣的圓滿透徹。這個在印祖那個時代都沒有這樣的因緣,因為會集本還沒有會集出來。我們是又遇到會集本,又遇到黃念老註解,還遇到老法師每一年,尤其他老人家後來好像是八十五歲那個時候,當時候是一天講四個小時,細講《無量壽經科註》,把黃念老的註解在生活工作處世待人講得那麼仔細,總共還講了四遍,你說這算是空前的因緣。還有海賢老和尚做表演,還有劉素雲老師的姐姐劉素青老菩薩做表演。請問,這麼多我們的祖師,包含我們的師長,包含海賢老和尚、劉素青老菩薩,他們一起來給我們表法,為的是什麼?為的就是成就我們自己。他們都是同體大悲,我們每個人都是他們的,用我們世間話講叫心肝寶貝,這是真的不是假的。我們真正了解佛菩薩的慈悲,你的信心就會建立起來了。

《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》就把這個真相說出來了,「十方如來」,一切的如來,「憐念眾生」,憐,憐憫,「憐念眾生,如母憶子」。其實這只是比喻而已,他用了世間最恰當的比喻,那也只是比喻而已。用什麼比喻?像母親在念自己的孩子一樣,如母憶子。其實《無量壽經》佛自己講出來了,「我哀汝等,甚於父母念子」,超過父母。父母對我們的恩德一生一世,佛菩薩生生世世,心沒有暫捨,他隨時隨地一有機會就善巧方便增長我們的善根。

佛菩薩的恩德,就像我們一開始稱本師釋迦牟尼佛,他們的恩德,假如沒有佛經,我們也很難了解。為什麼?我們業力重,我們前世都想不起來了,那就很難去體會他們生生世世的恩。而佛經它是講出宇宙人生的真相,佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者,佛講的境界我們很難達到,我們得修才能達到,但是我們可以先相信聖言,聖人講的話,相信聖言量,佛不可能說謊。

老法師講經曾經說,人家要騙你總有個目的吧?是吧?他要從你身上要什麼好處,他就想盡辦法要騙你。佛不要你任何好處,他幹嘛騙你?再來,他假如真騙你,那也已經騙了三千年的人了。你看這三千年誰被佛騙了?這三千年聽佛話的都成佛了,禪宗成佛就幾千人,淨土宗成佛的可能有十萬都超過了。你看善導大師在的時候,多少人在念阿彌陀佛,他是阿彌陀佛再來的,善導大師彌陀化身。所以不只沒有騙我們,聽話的沒有一個不成就的。所謂萬修萬人去,真聽話就是真修。所以人「不可以少善根福德因緣得生彼國」,善根在哪裡表現出來?相信佛講的話,他不懷疑,這個就是善根。不懷疑之外,聽了之後照做。就像剛剛我們會長講到,老人家強調我們淨宗五個行門,三福、六和、三學、六度、普賢十願。其實這五個行門是從整個四十九年所說的《大藏經》。大家應該曾經在我們協會站在《大藏經》前面吧?

大眾:有。

成德法師:請問大家,《大藏經》從第一本看到最後一本要看多久?看很久吧。看完,請你挑出五個行門來修,好不好挑?很難挑,挑到頭髮鬍鬚都白了還挑不出來,是吧?可是老法師慈悲,幫我們挑。

所以誰有福報?聽父母話的人有福報,因為父母愛我們,他要讓我們少走人生的彎路。所以人這一生就是父母跟老師不會嫉妒我們,就是念念想著成就我們。所以老法師走過的彎路,他鐵定不讓我們走,對。所以他常常都說,我是從講《華嚴經》才想說,文殊菩薩是修什麼法門?善財童子是修什麼法門?後來才領悟到,自頭至尾都是導歸極樂,都是念阿彌陀佛的,他才死心塌地。所以老人家是講經講了幾十年,最後才死心塌地念佛的。大家都聽過這一段吧?請問這一段講給誰聽的?講給我們弟子聽,意思就是你肯聽了,就不用像他老人家還得從整個《大藏經》去深入,深入《華嚴》、《法華》、《楞嚴經》,最後才終於明白了,念阿彌陀佛。不用,聽話了,這幾十年彎路就不用走了。「當來一切含靈,皆依此法而得度脫」,這個是易行道,是八萬四千法門之外一個門餘大道,最容易行的法門,就被我們遇上了,我們得很好的來掌握這個機緣。彭際清居士說的,「無量劫來希有難逢之一日」。

我們聽經重在用心去領悟,不是讀很多經,然後背很多經文,結果跟自己生活、工作、處世沒有關,結果這些話都沒有觸動自己心靈深處,這樣就可惜了。比方說我們讀《無量壽經》,前面幾品介紹阿彌陀佛因地修行,那我們讀下來了,學到什麼?比方說學到說阿彌陀佛修行五劫,你背一個五劫;還有世間自在王如來在世教授四十二劫,都是記這個;那個世間自在王佛跟阿彌陀佛介紹所有的世界的淨土,經多少?千億歲。你背這個幹什麼?因為我們以前歷史,「馬關條約」是哪一年簽訂的?一八九五年。我們的學習都變成知識性的學習了,學完跟自己有沒有關係?

大眾:沒有關係。

成德法師:硬記一大堆,為什麼?考試用的,考完試全部忘記了。這是不是一個學習的習慣?

大眾:是。

成德法師:我們以前學習都是考試用,結果都是知識性學習習慣。請問我們這個習慣改過來沒有?改過來沒有?

大眾:還沒有。

成德法師:現在再學《無量壽經》,會不會也是這樣學?

大眾:會。

成德法師:所以修行是什麼?生處令熟,熟處令生。什麼是陌生?這一句佛號陌生。什麼是熟?柴米油鹽醬醋茶,這個世間的是非人我、五欲六塵很熟,太熟了,不是平常很熟,連作夢都熟。這個太熟了,要讓它慢慢什麼?陌生;這句佛號很陌生,慢慢什麼?隨時提得起來。這是從佛號來講。其實連學習也一樣,你解行相應要很熟,那個知識性的學習慢慢要轉過來,不然就很難解行相應,唯有解行相應才能提升境界。所以學佛不是在修行的時間有多長,而是在功夫得不得力。可是功夫要得力,修行的正知正見要建立起來,因為修行的正知正見指導我們修行,甚至於指導我們起心動念、言語造作。師父講隨順佛菩薩教誨,不隨順自己煩惱習氣。佛菩薩到底教什麼?你隨時都放在心上,他才能指導。

老法師他修行很有成就,可是他修行的基礎誰幫他扎的?這個很重要,老法師每一次說,講經很常提到三個老師,他老人家說,我這三個老師缺一個都不行,缺一個我就沒有今天的成就了。一來是老人家念念不忘師恩,這是我們的學處。他講經的地方一定都把老師、父母,還有護法,就是沒有這些人就沒有他,他念念不忘。有一天成德就問:「師父,那怎麼沒有您父親?」他說父親照片找不到了,一張也找不到。那個年代確實有照片,幾乎很少,但是沒有一張留下來。這個師父是真給我們表演。

後來最後又增加了一張,周邦道校長,那是他的校長、他的老師。因為老法師講經當中曾經提過,你看他們十來歲就遇到對日抗戰,十多歲,你看十四歲就失學了,逃難。然後他老人家說,他們在國難的過程是流亡學生,政府辦的流亡學校,臨時成立的學校,他說當時候的周邦道校長,還有這些老師,愛護他們超過自己的兒女。這是真實的,為什麼?因為我們英國漢學院創校的院長周春塘院長,就是周邦道校長的第四個兒子。他有五個孩子,四個男的,一個女的,五個孩子。然後我們這個周院長就說了:我可以證明,有物資來了,統統是學生分,有剩下的才有他們的分。然後這個父親常常都是在學校忙,都是先學生,後面才是自己的孩子,先公後私。

所以老法師說,他們在求學過程的老師,對他們人生的影響超過自己的父母。大家聽過這一段沒有?

大眾:有。

成德法師:聽了我們很震撼。就是這些帶他們的老師的身教感動他們,深深影響他們的一生。所以老師勝過父母,同學比親兄弟還親。所以師父每一次回台灣,都跟這些當初讀書的同學聚會。一聚會,最年輕的八十八歲。因為成德剛好去年也在台灣過年,一聚會,最年輕我一看八十八歲最年輕,還有九十四的。每一次聚會人都在減少,每一年都有往生走的。所以老法師念念不忘師恩,好不容易找到周邦道校長的照片,馬上就登上去了。

其實我們講這一段的重點在哪?重點在聽懂老人家為什麼要講這些話。老人家講這些話,不是他喜歡講這些話,因為他講的這些話都是我們這一生能不能成就的關鍵,不知恩報恩的人是不可能往生極樂世界的。成德也是善根很薄,看不懂師父在幹嘛、在講啥。因為二OO六年師父在聯合國把宗教團結,新加坡宗教團結、澳洲宗教團結,介紹給聯合國,除了這件事以外,又把廬江湯池和諧示範鎮介紹給聯合國。為什麼?因為師父回家鄉辦這個學校,是聯合國把他逼出來的。因為他差不多講了十次,把中華文化的智慧、倫理道德教育的殊勝介紹給聯合國,這些專家學者,一百九十多個國家。結果介紹了這麼多次,這些專家就對他說:「你講得很好,是理想,做不到」。師父說,冷水澆頭,當頭棒喝。大家注意,老法師遇到人生的重大的挫折,他都是增長人生的閱歷智慧,甚至是什麼?提升境界。我們遇到這些境界是趴下來、倒下來。你看會不會修差很多,會不會修差十萬八千里。

我們不講別人,成德為什麼要講師父的例子?我們看不懂師父,怎麼跟他學?你看不懂他怎麼表演,你看不懂他在說什麼、他在做什麼、他在表什麼法。連師父,你最親、最信任的善知識你都看不懂,你看得懂佛菩薩嗎?你還能善財童子五十三參嗎?你連父母老師都看不懂,你還要參誰?是吧?

大眾:是。

成德法師:對。而且他是離我們最近的善知識。你說我要參蕅益大師,那還遠一點;我要參蓮池大師,那都是遠一點;善導大師。假如老法師你參不了,其他祖師你也參不了,因為他是最近的,離你最親的;再來,他跟你同一個時代。而且我們這個時代變得很快,從一個人電話都不怎麼會打,一下子變成會用微信,帶著一個微信,不要帶錢包,欻、欻、欻、欻,什麼東西都買了,不用拿現金了,變得太快。變得這麼快,人心也變得很快,自己的心也變得很快,那佛法怎麼用?這個法藥怎麼吃?法藥不會吃,會吃出病來。所以這個時代善知識重要。

文殊菩薩有一天跟善財童子說,當時候在說法,他就跟善財童子,善財童子是他的學生,是在郊外講法。文殊菩薩說:「什麼是藥?採過來。」採藥,什麼是藥?採過來。善財童子很有善根,他說:「遍地都是藥」。是不是真的?是真的。為什麼?每一種草、草藥都有它的屬性,都能治人體上某一些偏性,所以沒有一種不是藥。砒霜是不是藥?

大眾:是。

成德法師:對,你把它用好了,好藥,砒霜是毒,它用對了是好藥。人參好不好?有的一支好像賣幾十萬人民幣,可是你吃錯了吐血,你感冒了你吃人參吐血,補錯了。所以這個善財童子說遍地都是藥,就回應了文殊菩薩。文殊菩薩又問了一句話:「什麼是藥?採過來。」這個時候善財童子不能說「統統是」,又講一遍。你看他也很有善根,知道老師的意思,隨手把一個藥拿過來,拿到文殊菩薩的手上。文殊菩薩說:「此藥能救人也能殺人。」你看藥用對了,能救人也能殺人。

所以老法師說,他學佛的時候,方東美教授、章嘉大師都勸他:「你可不要學禪」,有沒有?

大眾:有。

成德法師:他的老師為什麼叫他別學禪?禪好不好?好,明心見性,見性成佛,一步登天,登不好粉身碎骨。這個禪是藥,可是不對我們的症,一生就去輪迴了。「有禪無淨土,十人九蹉路。陰境若現前,瞥爾隨他去。」你修禪沒有修到一定境界,還是出不了輪迴,還是得投胎。所以蘇東坡的前世是五祖戒禪師,蘇東坡的後一世就不知道了,好像只是個小官而已,代表這個世間一直在退,你當生不能往生,當生不能了脫,愈退就愈往下去走了。

所以善知識他幫我們選藥,所以要看懂老法師在講什麼,我們才知道他開的藥方好。其實老法師的藥方也是依據本師釋迦牟尼佛開的。本師釋迦牟尼佛在《大集經》說了,正法時期戒律得度,像法時期禪定得度,所以禪宗在中國興盛了一千年。可是我們現在是什麼?末法第二個一千年。末法時期,「億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」億億,億已經很多了,兩個字排在一起,億億人修行,罕,罕是什麼?很少,很罕見,都看不到,罕一得道,唯依念佛,才能得度生死。這不就是本師釋迦牟尼佛為末法時期選了該服什麼法藥了嗎?就是念佛求生西方極樂世界。

我們再說回來剛剛說的,你得看懂師父怎麼把佛法用在這個時代,我們才會學佛。佛法不能用在生活、工作、處事待人接物,我們就不得力。所以佛法是不二法門,佛法就是生活、工作、處事待人接物。假如生活、工作跟佛法是二,那就不得力了,我們學裡面、我們的念頭裡面還有分別執著,自己不知道。所以其實我們看起來都是跟老法師學,事實上我們大部分的人都是跟自己學,跟自己的分別執著。

舉個例子,比方說我們在聽經的時候,聽師父在那裡講行菩薩道、發大心!我們在那裡聽的時候心裡想,那個是師父才做得到,師父何許人也,師父是再來人!那個我們做不到。你看我們邊聽邊分別、邊聽邊執著。你說明明師父教我們發心、行菩薩道,我們心裡在那裡想我不行,你才有辦法。你說這個是在跟老法師學嗎?所以師父為什麼說愈學愈分別、愈學愈執著?不聽話就愈學愈分別了。什麼叫聽話?每一句都聽才叫聽話,挑著聽那就不叫聽話了。挑著聽也是聽話,聽自己的話,是不是?

大眾:是。

成德法師:你說可是師父講這句、佛講這句話我做不到。成德初學佛曾經聽師父講一段話,印象很深,老法師就說:「釋迦牟尼佛講的法都是契我們這個時代的機的」。不然全宇宙的法有多少?講無量劫都講不完,那釋迦牟尼佛這四十九年挑哪一些講?契理契機。所以老法師說,釋迦牟尼佛講的法都是契合我們的。假如不契合,就好像釋迦牟尼佛講了法,講完以後對我們說,「對不起,你做不到」,那不是跟我們開玩笑嗎?那時候印象很深,哦,講的都是我們做得到的。請問這個知見重不重要?非常重要。

所以這樣講下來,要把一個重點講了,今天都不夠時間,真的要把一個重點講透,一個小時講不了。比方我們剛剛說,老法師說的他修行的基礎,為什麼說三個老師不能缺一個?因為只有方東美教授才能扭轉老人家先入為主,覺得佛法是迷信、是宗教,其他人轉不過來,因為師父聰明絕頂。老法師還沒遇到方東美教授,儒家跟道家的造詣好深。有一本書就是師父寫給方教授的信,叫《哲理蠡測》,這個有些地方有流通,我看了都傻眼了。為什麼?老法師還沒跟方教授學,他對儒家跟道家的精髓完全掌握。所以難怪方教授把他叫到家裡來,這樣的學生疼惜有加,one by one,直接傳給他。而且單純,說你不要去學校了,去學校先生不像先生,學生不像學生,怕他去被污染了。為什麼?他一去學校,每個老師講的不一樣,同學又跟他嘰嘰喳喳的,讓他都亂了,保護他。所以師父的慧根不一般,能說服他那也不是一般的人,一定是他最佩服的人才說服得了他。因為他最佩服方教授,他是台灣哲學第一把交椅。所以為什麼說我這三個老師缺一個都不行。佛法是跟章嘉大師學,可是是方教授把他引入們。哪一句話把他引入門?「人生最高的享受。」這一句話,那我要,就開始學了,自己學佛經。感應,真想學,佛菩薩加持,就有人把章嘉大師介紹給老法師,也是one by one教。但老法師強調,他學佛的基礎是章嘉大師教給他的。

我剛剛跟大家強調一個重點,你要用心去領悟佛經,領悟《無量壽經》,你要用心去領悟師父講的每一句話。成德跟著老人家學這二十,算二十三年,我學到現在,我感覺老人家講的每一句話都是重點。老人家輕輕的講,我們要重重的聽,因為他的話裡面除了智慧,它飽含人生的閱歷,他經歷過太多事了。你看,他說信心危機是人類最大的危機,這是他人生的閱歷。他遇到了一百九十多個國家的專家學者,都不相信倫理道德了,他很震動。所以他那句信心危機有沒有飽含這個時代的閱歷?有。

還有一句話大家最熟悉了,老法師說:「找一個好老師很難,找一個好學生更難」。我們都會背了,你知道這句話有多大的威力嗎?真聽懂了嗎?聽懂的人行為就不一樣了。所以要聽懂一句也很難。我們就說第一句就好了,「找一個好老師很難」,真的,尤其這個時代。

台灣有一個人影響力非常大,後面也沒有了脫生死,但這個人太有名了,我就去問老法師,老人家也很熟悉這位修行人。而且我問都要什麼時候問?沒有任何人的時候。為什麼?因為他是公眾人物,我們問了假如傳出去,這個成德法師搞人我是非,批評誰誰誰,那不行。所以我有一些事都是偷偷的問,都是key point(關鍵),那我偷偷跟你們講。今天沒有外人,都可以關起門來就可以講。我就很疑問,為什麼他這麼精進、這麼向道,為什麼沒有成就?沒有當生出離生死?我一講,老人家想都沒有想,馬上回答,「他這一生沒有遇到過來人」。這句話終身難忘。

其實這句話也是照佛經講的,《阿難問事佛吉凶經》,是吧?「從明師受戒。」明師那個明是哪個明?明白的明。什麼是明白的?過來人,他才是明白的。他沒有遇到明白的人,所以他就在那裡摸索,而且在那裡找老師,最後沒找到過來人,很可惜,真的很想學。所以人這一生修行,最大的關鍵、最大的福報就是遇到過來人。所以老法師他遇到章嘉大師、遇到李炳老。

我們這一生遇到老法師,是這一生成佛的機緣成熟了,這一句這一個體會一定要有。你看我們過年共聚一堂,是吧?

大眾:是。

成德法師:聚,我們這一生又跟老法師聚在一起了,幹什麼?不是吃吃喝喝。相聚是為了什麼?一起為佛法、為眾生,給眾生表法,這是我們這一生遇到他老人家,自度度他。珍惜跟他老人家的法緣,珍惜跟他老人家的師生緣,跟他老人家同台演出,做他老人家的知己,好不好?

大眾:好。

成德法師:那我再問大家一個問題,不能做老人家的知己,能不能往生極樂世界?因為現在講什麼?只要說跟往生有關,我們的耳朵就豎起來了。請問不能做老人家的知己能不能往生?能?麥克風給那個講能的人。

大家注意,韋提希夫人遇到家庭悲劇,她的孩子殺父害母,晴天霹靂。請問遇到這樣的人生苦不苦?

大眾:苦。

成德法師:難不難?難。好事壞事?你看她沒有遇到。跟著她好像是五百個婢女,全部到極樂世界去了。所以你看,殺父害母,只要遇到佛法,事事是好事,人人是好人。所以諸位同修,真學佛的人過什麼日子?日日是好日,時時是好時,人人是好人,事事是好事。是不是過這樣的日子?是。是的話每個人額頭都發亮,好日子,怎麼會油頭垢面?為什麼油頭垢面?佛法沒有用上。心能轉物,則同如來,你的心可以轉境界,不被境界轉。孩子不孝,氣死了,被境界轉;孩子不孝我不留戀,老實念佛,那孩子不孝也是好境界,是吧?

大眾:是。

成德法師:身體不好,痛苦啊,被境界轉;身體不好,無常迅速,正好念佛,那身體不好也是好境界,是吧?

大眾:是。

成德法師:那你舉一反三,任何境界念頭一轉都是增上緣。都是好事、都是好人、都是增上緣,那有什麼不高興的?都是來幫我成就的,善財童子五十三參。

所以念佛是當生成佛。整個大乘經誰是當生成佛的榜樣?善財童子。請問誰是善財童子?不是每個人,我,每個人還不夠準確,每個人又指別人,我!所以叫不可少善根福德因緣。為什麼叫善財?善就是善根的意思;財,福德。所以不可少善根福德因緣得生彼國,不可少善根福德因緣看懂善知識,看懂老法師在講什麼、在表演什麼,也不可少善根福德因緣。也不可少善根福德因緣能夠到芙蓉淨宗學會護法,你善根福德因緣不夠待不住,福報不夠,想修這樣的福報修不了,是吧?

大眾:是。

成德法師:對。有一些人到學會來,看誰不順眼,我不想去了,沒有善根、沒有福德。

所以這一句不可少善根福德因緣,可不是只用在得生彼國而已,也不可少善根福德因緣聽別人的勸。道場你是善友為依,依眾靠眾。可是我們能依眾靠眾,首先是我們自己有接受別人勸的度量,要有《弟子規》的基礎,「聞譽恐,聞過欣」,這樣「直諒士,漸相親」,不然你遇到這麼好的團體,也不得力。別人一講,臉色很差,誰敢講?下次人家就不敢講了。人家一講,「謝謝你,我一定改,下次你看到一定要再講我」。人家很被你感動,難得難得。所以大家在福報當中不能當面錯過。當然,很重要的要聽得了師父對我們的勸,這一點很重要,每一句都要聽,不能挑著聽。

有一個朋友他就說,他說阿彌陀佛比較疼我。所以我說信很難。他就說阿彌陀佛比較疼我。假如你是我,你聽了之後你會怎麼回答他?自己在那裡偷笑,偷笑說有夠高興阿彌陀佛比較疼我。偷笑也是煩惱,偷笑就是八風動了,人家才講你一點點好,你就在那裡高興得不得了。「八風吹不動,一屁打過江。」人家才稱你一下你就高興了,清淨心沒有了。我就跟他說:「你這句話叫侮辱阿彌陀佛。」是不是侮辱阿彌陀佛?他這句話的意思就是阿彌陀佛偏心,是不是?

大眾:是。

成德法師:比較疼我,那就比較不疼你。
所以我們有時候念頭都在造業,造什麼業?誤會父母、誤會佛菩薩、誤會老法師。可是會誤會父母的人,很容易誤會佛菩薩、很容易誤會老法師。為什麼?佛法是師道,師道建立在孝道的基礎。所以還會誤會父母的人,還會覺得父母不公平的人,你真正學佛very dangerous,很危險,真的是這樣的。所以你看老法師這樣的好老師,很多人都離開他了,看不懂。

大眾:太可惜了。

成德法師:對,所以真看懂父母的人,他就知道父母平等的愛,他還會為父母分憂,是吧?看父母比較操心哪一個兄弟姐妹,他好好去幫助這個兄弟,那父母很窩心,這個孩子沒白生。跟父母同心的人,可以跟老師、跟佛菩薩同心。所以師父這一句師道建立在孝道的基礎,這句話重不重要?

大眾:重要。

成德法師:太重要了。
剛剛講到什麼境界都是好境界,舉了個例子,韋提希夫人,她遇到兒子殺父害母。可是她難得,她產生什麼?出離心,這個世界我不想待了,讓佛給她介紹哪一個淨土、哪一個地方最好。佛沒有直接告訴她哪一個地方,他把世界展現給她看。這個韋提希夫人也很有智慧、很有慧眼,她挑哪裡?極樂世界,她說:「我要去極樂世界」。接下來佛怎麼講?佛告訴了她三世諸佛淨業正因,講了淨業三福。其實意思就是什麼?所有要成佛的人都是怎麼成的?修淨業三福。

所以師父挑了五個行門,那等於是整個《大藏經》的精髓了。而淨業三福第一福,孝養父母,奉事師長,一個是孝道,一個是師道,大根大本。沒有大根大本的花是沒有根的,幾天就臭掉了。有根的什麼?根深蒂固,最後枝繁葉茂,愈長愈好;沒有根,再好看撐不了幾天。孝養父母,孝道;奉事師長,師道。所以只要沒有孝親尊師根基,能不能往生?往生不了。所以剛剛我問大家一個問題,不能做老法師的知己,能不能往生?

大眾:不能。

成德法師:你們說的,不是我說的,對。連老師的心都體會不到的人,能不能體會眾生的苦?是吧?

大眾:是。

成德法師:那你不能體會眾生的苦,你能發菩提心嗎?那三輩往生,同樣有上輩、中輩、下輩,都有哪八個字?「發菩提心,一向專念。」可是菩提心要發出來,一定是孝親尊師的人才發得出來。
現在幾點了?

大眾:九點半

成德法師:這麼快,我就像還沒開始講一樣,就要九點半了。我們已經點了好幾個重點,第一個,這個時代要表法,我們怎麼跟老法師同台演出,做他的知己?記錄一下。再來,老法師說,他修學的根基是章嘉大師扎的,請問章嘉大師教了什麼?我的意思是說,你會聽的人,一聽到老法師說他的根基是章嘉大師扎的,根深蒂固的人才會有大成就,所以老人家的成就決定離不開章嘉大師教的。請問我們聽完這句話,有沒有誰當天回去上Google?Google老師你們認識嗎?上去搜尋是吧?打章嘉大師、淨空老法師,搜尋看看講了哪些話。老法師常常講經的時候都說章嘉大師說什麼。你有回去查過這個資料的舉手。我們都聽過,老法師學佛的基礎誰扎的?章嘉大師。那這句話我們怎麼沒有下一步?這句話有沒有聽懂?聽懂的人會做什麼動作?趕快整理一下。章嘉大師教了什麼?我們都聽了,不是聽一次,聽了一百次了,一百次還是一百次,跟我們沒關係。所以領悟很重要,用心去領悟很重要。

我們在這裡講佛法,還有人在唱歌打擾,所以末法時期不容易。沒有關係,只要我們願力堅定。但是這個唱卡拉OK也在給我們說法,說什麼法?時間寶貴,要拿時間來念佛、聽經,不能拿時間來唱卡拉OK。請問他唱卡拉OK是不是在給我們說法?

大眾:是。

成德法師:對,無有一法不是佛法。請問他跟誰一起唱卡拉OK?親戚朋友。難得這一生在一個屋簷下做親人,這麼難得的親人緣,要幹什麼?同生極樂國,不然下一輩子都不認識了,「善惡禍福,追命所生」,「道路不同,會見無期」。所以真的懂得出離生死了,真的懂得念佛法門,一有機會,見縫插針,跟親戚朋友講念佛求生淨土,是吧?當然你也要觀機,你講得讓他很討厭、很不滿,那你就反效果了。你說:那他不聽怎麼辦?不聽你做給他看,是吧?你都很恭敬他,他有困難你都幫助他,他慢慢就歡喜了,信任你了,你就可以給他講。所以念念都想著幫助人家出離生死,幫助人家往生淨土,「佛說此人真善友」,這樣我們就把《無量壽經》變成處事待人接物了。所以《無量壽經》在哪裡?《無量壽經》在哪?

大眾:無處不在。

成德法師:阿彌陀佛,這個悟得比我還深,我有點講不下去了。你看,我們一般說《無量壽經》在哪?經本。你著相了,《無量壽經》就在生活工作、處事待人接物當中。
所以《六祖壇經》有個公案,法達禪師念《法華經》念了三千遍,結果見到六祖大師磕頭不頂地。你看明心見性的人很厲害,看他一個動作就知道他的心是什麼心了。六祖大師說:「你磕頭不頂地,你一定有值得驕傲的地方。」看到他的慢心了。他說:「你有什麼值得驕傲的?」他說:「我讀《法華經》讀三千遍了。」

有沒有嚇一跳?這個鞭炮就是佛法,你被嚇一跳就是心不夠安定。所以這個炮也來得好,不然我們就不能探討這一點了,就代表你平常心不夠穩定,你心本來很安定的,砰,你也不會嚇一跳。所以有時候常常會突然有個人出來,哎喲,那都是平常心不夠安定。為什麼平常心不夠定?沒有老實念佛,胡思亂想太多。你看今天這個人嚇你一跳,你會修的話,反聞聞自性,往自己內心去觀照,我就是平常心都不定,胡思亂想,念佛念太少。所以這個人嚇你一跳,嚇得讓你開悟了。怎麼開悟?發現自己的問題、過失。我講都講到放炮了。

所以這個《法華經》他念了三千遍。然後六祖大師說:「你念給我聽,我不識字。」可能他心裡一想,你還不識字?接著他就念,念了好像念到第二品吧,好,不用念了,就講給他聽了。然後就告訴他,你念了《法華經》十年,被《法華》轉了,你應該要轉《法華》,不是被《法華》轉。結果我們念了《無量壽經》念了十年,被《無量壽經》轉了。為什麼?念啊念啊,這《無量壽經》,《無量壽經》是《無量壽經》,我還是我。你看轉《無量壽經》,那就不一樣了,這個又跟修行的知見有關。因為成德初學佛的時候,聽到老人家有一段開示,我相信學佛超過二十年的應該都聽過這段。老法師說,「你要往生極樂世界,把《無量壽經》百分之一百做到,上品上生;百分之九十,上品中生;以此類推,百分之二十,下品下生。」有沒有聽過?

大眾:有。

成德法師:這就是師父告訴我們,一定要把《無量壽經》變成生活。那我們就在想,百分之二十要做到,那我們現在哪些在做了,就很重要了。因為《無量壽經》的道理是解,你把它落實了是行,解行相應,才能提升。只要我們每天聽經沒有去做,能不能進步?不行,《弟子規》說:「不力行,但學文。長浮華,成何人」。

現在修行的人必過的一關,就是見人家的過失,每個人都要過這一關。所以六祖大師說:「若真修道人,不見世間過。」這句話你要會聽,若見世間過,不是修道人。我們修了三十年,連門都沒進,不是修道人了,因為見世間過了,不見世間過才在道中。

可是我們一開始學,都看到人家的優點;學了三年,都看到人家的缺點。為什麼?教理懂多了,這個人沒做到,那個人沒做到,又落了印象,就常常見人家的過了,就不是善財童子了,善財童子是只有一個人是學生,其他人都是老師。所以每一個念佛的人要是真正的善財童子。所以叫「見人惡,即內省」,往內,佛法叫內學。所以等於是不解行相應,心態就會偏掉,就會長浮華。所以為什麼說學佛一年,佛在眼前;學佛二年,佛在天邊;學佛三年,佛化雲煙。初發心成佛有餘,一開始都很猛的。假如修學的心態觀念不對,愈修離得愈遠。我們可不能著相,念佛三十年了,但是有沒有法喜才是重點,有沒有依教奉行才是重點,不能自己騙自己。我有沒有煩惱愈來愈少?貪心有沒有減少?瞋恨心有沒有減少?傲慢有沒有減少?章嘉大師說,佛法重實質不重形式,不是你念很多佛、念很多經,不是你修很多年,那是形式手段,實質是什麼?放下多少,那是真功夫。我們引章嘉大師的話引了好幾句了,對,這些都是最重要的修行的知見,重實質不重形式。所以我們接下來什麼時間?一有時間就講。

大眾:都有時間。

成德法師:我們在這個時代如何表法跟老法師同台演出,這個是重點。再來,我們可以探討章嘉大師教了什麼。再來,怎麼看懂老法師在表演什麼,這個重點要講也很長。再來,我們一開始說的,信為道元功德母,你說信心多重要。我們剛剛就講了,「十方如來,憐念眾生,如母憶子」,你相信嗎?「我哀汝等,甚於父母念子」,你相信嗎?

大眾:相信。

成德法師:真的嗎?

大眾:真的,真相信。

成德法師:我告訴大家,你真相信的人,你的心就不會有煩惱了。因為阿彌陀佛在哪裡?隨時在,無處不在;佛菩薩在哪?無處不在,那你在煩惱什麼?他們隨時都在加持你,是吧?人為什麼有煩惱?信心動搖了,煩惱就出來了。所以信為道元功德母,增長一切諸善法。煩惱從哪裡來的?信心動搖了。

這個可以去觀照,我們只要有什麼煩惱一出現,你馬上可以反觀。比方說,今天我跟他說了好幾遍都不聽我的,氣死了。氣死,煩惱,怎麼來的?你不相信他了,一切眾生皆有如來智慧德相,對。你假如相信他,你不會受他影響,你會說本覺本有,他會可以恢復的,是我誠心不夠,我的表法不夠,不能感動他。那他不相信變成你努力的動力,「行有不得,反求諸己」,對。所以還是信心動搖。所以以後不用問人家問題了,要問的問題先反觀自己的念頭,跟信心有關,找到問題了。請問大家,你的問題是別人告訴你的深刻,還是你自己悟出來的深刻?

大眾:自己悟出來的。

成德法師:對,所以從今天開始,我們不要問別人問題了,是吧?結果現在有一個同修憋得很慌,我本來就是要來問你問題的,你現在叫我不要問問題,我回去睡不著覺了。
女眾:會長叫我們問,還一直鼓勵我們問,我們說會長問就好了。

成德法師:會長鼓勵大家問?妳要聽懂會長的意思,他的意思是叫妳把《無量壽經》用上。用哪一段?學阿難尊者問一個問題,佛陀說:「汝今斯問,勝於供養一天下阿羅漢……布施累劫」,當來「一切含靈,皆因汝問而得度脫」。他是叫你學這個,你就跟他說會長我沒有問題又硬要我問問題。他是提醒妳要為眾生而問,要為別人,妳觀察到別人有哪一些問題,修學不得力,妳幫他問,慈悲,善問的人功德很大。妳不了解會長深意,還責怪他,罪過,罪過。能不能問?能問的,要不然《弟子規》說:「心有疑,隨札記,就人問,求確義」,這樣這句話不就用不上了。

但是我剛剛講這段話是什麼意思?不要急著問人,你能夠靜下來用你所學到的法來思惟,有可能就解掉了,是吧?

大眾:是。

成德法師:有可能你就很誠心的把師父的光碟打開,聽十五分鐘,解了,慢慢的你就不用靠別人了。所以很多人問問題,問到最後依靠別人給他答案,那你不就變成依賴心了、貪求了嗎?所以什麼都是要善用心,善觀自己的心。所以假如你用心去領悟、去思惟了,還是想不出來,聽師父經,聽聽聽還是沒解決,可以問。或者你說我很想探討哪一個重點,也可以提出來。因為有可能你有這個問題,我們同一個時代、同一個地區,也有可能有這個問題,你就代人家問了。

我今天要講的話還沒開始講,時間已經到了。因為我本來一開始就是要跟大家講,大家生在馬來西亞芙蓉是有因緣的,都是感應。大家知不知道,我們叫芙蓉鎮還是叫什麼?

大眾:芙蓉市。

成德法師:芙蓉市。什麼是芙蓉?蓮花,所以你們是蓮花國裡人,是不是?

大眾:是。

成德法師:對。所以生在芙蓉市,都要跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行,這樣才是蓮花國裡人,名符其實。

有一個小插曲,我母親她是生在高雄縣彌陀鄉。我們高雄縣有兩個地方,一個叫彌陀鄉,一個叫觀音鄉,剛好就是用這個命名的。我就跟我媽媽說:「媽,妳可是從彌陀來的,妳不能回彌陀太丟臉了。」

所以大家是從芙蓉來的,「便就今朝成佛去,樂邦化主已嫌遲」,「盡大地是清泰故鄉」,都是我們本來的芙蓉國。所以我一開始本來是要跟大家談我們為什麼會生在芙蓉市,還沒開始談已經九點半超過去了,沒關係,我們這幾天再一起來聊。

好,今天謝謝大家的聆聽,有講得不妥的地方,一定要請大家指正,護念我。謝謝大家,阿彌陀佛。

大眾:阿彌陀佛。

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