大眾需要什麼法藥 共一集

成德法師主講  2020/4/14  英國蘭彼得  檔名:15-013-0001

 

最近一直跟大家提到《涅槃經》有一句話講:「度眾生故,為說無上微妙法藥。」就是我們所寫的、所說的都能夠是契現在眾生的根機,能夠解決他我們說修齊治平的問題,從個人的身心到家庭、到社會團體、國家,乃至於天下。所以為什麼師父常常說是要活的《群書治要》?就是儒釋道都是活的,活活潑潑,而且很現實,就當下誰肯學肯用,當下就得利。所以老人家講經也常常比喻,二三歲的小孩,遇到困難不能解決了,他一定找他媽媽、爸爸;一個國家民族遇到困難問題不能解決,要找他的老祖宗。所以俗話也講,其實俗話也是一句話就講到問題了,說「不聽老人言,吃虧在眼前」;能聽老人言,幸福也是在眼前。我們說苦海無邊,回頭是岸,最關鍵的就是肯不肯回頭、肯不肯聽老祖宗的智慧。

所以師父講經常常說,中國人是最懂教育的,因為所有的問題都是人心,人心靠教育,「建國君民,教學為先」,一定可以解決的。中國人有五千年的教育的智慧、理念、方法、經驗,還有效果。所以為什麼二十一世紀是中國人的世紀?因為老祖宗積累了五千年的法寶、瑰寶可以解決二十一世紀的問題。但是問題是這五千年的法寶,現在連中國人很多人都看不懂。所以為什麼要辦漢學院?真正有能力讀懂《四庫全書》,深入,進而能夠把裡面跟現代人修齊治平的問題可以深入,然後可以講解,甚至自己能做到,還可以翻譯成英文,甚至是其他國家的語言。我們雖然只是一個漢學院,只是一個和諧博士班,很可能我們一個蘭彼得的校園,只要我們大家的願力是相同,所謂「二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭」,二人同心就有這麼大的力量,更何況我們是一群人,鐵定可以把正法弘傳到全世界。最重要是我們的信心很堅定,願心又不退,又堅持去做。這個信願行不只是往生的三資糧,也是我們弘揚漢學最重要的三資糧。四個人見和同解,就能把佛法弘傳到全世界。成德也相信,我們同學們大家一同發願,是超過四個人,一定可以在這個時代、這個世紀,為國家民族跟世界做出我們應有的貢獻。

回到我們這一門課,我們在學的過程,能不能從自身跟眾生的需要,在這麼大一本《彙編》裡面去找出當前最需要的一些法藥,就是這個《彙編》裡面可能有人參,可能也有薑片,就怎麼來配這些藥,大眾能夠利益。就像學長他上一次的複講,講的就是因為《彙編》當中給他啟發這個消費觀,可以給現代人怎樣一個啟示,應該怎麼樣來經營財富,怎樣是真正懂得用財,怎樣是暴財、是奢侈、是張揚。會用財,造福後世子孫,自己也得到助人為樂;暴財,這樣殃及自己跟後代子孫。能把這些理講清楚,有善根的人一被提醒,他就會轉過來。

成德也覺得其實我們師長老人家他整理的科會,其實每一段,自行、化他、隱惡揚善、三善根、布施,甚至於是惡當中整理的背逆大惡、位高者惡,其實這個對我們這個時代都是最急迫的提醒。包含世俗之惡、殺生之惡,或者柔弱,就是比較陰險、陰柔這些惡,剛強暴惡,還有不惜物力的惡,現在人都很嚴重。顯橫惡、藏陰惡、忤逆惡、奪志惡、無忌諱惡,甚至於是家庭惡,這個也跟現在的家庭問題都是息息相關。所以它每一個重點可能都可以透過我們深入,然後可以供養這個時代需要的法藥。甚至於只是一句,我們能把它開解清楚,比方「禍福無門,惟人自召」,可以把它講清楚;「是道則進,非道則退」,可以把它講清楚。

甚至於老人家還曾經說過,這個時代被二狼神控制住了,是什麼二狼神?是財狼跟色狼。這一語就已經點出來現在人最大的弊病在哪。我們就可以透過《彙編》裡面的教導,怎麼讓人對財有正確的認識,不要陷在財物的深淵裡面不可自拔。第二個是色狼,《太上感應篇》裡面:「見他色美,起心私之」,其實光是這一句的註解內容就非常非常的多。

所以其實我們很冷靜的去聽老人家的經教,他時時也都是開法藥給眾生,都是像《楞嚴經》說的「隨眾生心,應所知量」。所以我們跟隨他老人家學習,他老人家是一個非常好的老師,也是一個非常標準的好學生,我們都可以透過我們的觀察,學到他老人家這些重要的態度,包含他是怎麼講經的,他都是應機說法。為什麼講《太上感應篇》?為什麼講《十善業道經》?為什麼要倡導《弟子規》?就是看到眾生做人的根基不足。為什麼又要講《發起菩薩殊勝志樂經》?因為看到團體裡面的口業太嚴重,那個未來墮地獄都要很久。都是憐憫眾生,應機在講。包含為什麼講《金剛般若》講了兩百多集?因為看到縱使念佛,對世間還有這麼多的染著,都放不下,看不破就放不下,所以苦口婆心一直透過《金剛經》的經句,透過江味農居士的註解來開解,都講得真的是掰開了、揉碎了,讓我們慢慢去體會諸法實相,宇宙人生的真相真的是「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。不要去計較、貪著自己的身體,也不要去跟人計較,就好像是我們小時候吹的一個肥皂泡,幾秒鐘它就爆掉了。在這個石火電光的人生,有什麼好去計較的?

為什麼後來又八十五歲專講《無量壽經》?當然,幾千個小時講了《華嚴經》,用意何在?八十五歲專講《無量壽經》,一天四個小時,加起來也是將近六千個小時。所以我們「慕賢當慕其心」,我們要首先了解老人家的存心,因為我們的心境跟他老人家相應,他老人家講的經教我們就能夠領納,這個叫法器。所以為什麼老人家一直說要擴寬心量?因為心量夠大,才能接住像大乘佛法心包太虛、量周沙界的教導。假如心量不相應,甚至於可能會誤會佛菩薩的意思。

剛好想到這些,跟大家先做個交流。成德也想到像《五種遺規》,陳弘謀先生這麼忙,可是他卻留下了這麼多對後世重要的典籍。老人家還曾經說,《五種遺規》的重要性跟《群書治要》是平等的,同樣重要。因為《五種遺規》蒐集的都是根本的問題。《養正遺規》,因為人才一定要從小培養起,習慣成自然,所以得從胎教、從小抓起,這是務本。

第二個,《訓俗遺規》。整個風俗,我們說境教,這個地方的風俗好,自然就能教出好的人,因為他在這裡潛移默化受影響。我們為什麼要到極樂世界?因為那裡好的老師、好的同參道友,又六塵說法,鐵定他不會退。所以這個整個風俗的教化,境教還是很重要,這個是《訓俗遺規》。

再來,《教女遺規》。有好女子才有好妻子、才有好太太、才有好的下一代,所以這個比《養正遺規》還根本。所以印光祖師說:天下之安危,女人家操之一大半。這確實是這樣。所以為什麼中國人稱另一半叫太太?這個就是周朝三太的典故而來的。

第四個是《從政遺規》。因為一個地方的風氣又受到那個父母官的影響,所謂「君子之德風,小人之德草,草上之風必偃」。所以從政者假如他志向遠大,當官的這些心態觀念都建立得好,那他走到哪就利益一方。所以清朝陳弘謀先生他在江西的一個地方當官,結果他後來離開了到其他地方上任。一百多年之後,另外一個官員來,然後非常讚歎說:「這個地方陳弘謀先生已經離開一百多年,這個地方還深深受到他的教化。」所以領導者重要!所以《從政遺規》,還有《在官法戒錄》,都是對從政者重要的護念、叮嚀,匯集了很多很好的道理跟事例。

所以陳弘謀先生也在給我們做表演,老人家也在給我們做表演,他每一個學習,凡走過必留下痕跡,看了四書,他就有《四書讀本節要》,把最重要的給我們挑出來;看了《新約》、《舊約》,又把《新舊約》的重點挑出來;看了《草堂記》,又把精華挑出來;看了《無量壽經》,又把《無量壽經》的精華挑出來。可能老人家已經洞察未來的人生活很忙碌,不把精髓挑出來,可能他一看分量那麼大就不想學了。都是,老人家表演給我們看的就是好人做到底、送佛送到西,我們也學到他老人家的精神,進一步跟他老人家同台演出,這樣不亦快哉!

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